中国古代耶教传播与江苏风俗史

2023-07-31 理论教育版权反馈

【摘要】：中国古代有基督教的传播，后泛称为耶教。1895年，在城内南门街建立英国耶稣教内地会教堂，附属崇爱女学堂；在城内堂子巷设立美国耶稣教浸礼会教会。1899年，在城外瓜洲镇，设立美国耶稣教长老会教会。1908年，在城外仙女镇设立美国耶稣教圣公会教堂，内附属浸会小学堂。麦嘉悌遂购买北门内仓桥西吴姓民房改建耶稣堂19间。至民国早年，高邮有耶稣堂1处，教徒30余人；天主堂6处，教徒700余人

中国古代有基督教的传播，后泛称为耶教。唐朝时期有景教的传入，景教是东正教在亚述地区的分支，由波斯地区传入中国。

唐初，大秦国基督教士阿罗本到达长安，公元635年，被朝廷允准在中国传教。建中年间（780—783年），大秦寺沙门景净所撰的《景教流行中国碑》载：“大秦国有上德曰阿罗本，占青云而载真经，望风律以驰艰险。贞观九祀，至于长安。帝使宰臣房公元龄，总仗西郊，宾迎入内，翻经书殿，问道禁闱，深知正真，特令传授。”

天主教在唐代传入江苏。洪钧《元史译文证补》称：“也里可温为元之天主教，有镇江北固山下残碑可证。自唐时景教入中国，支裔流传历久未绝，元世欧罗巴人虽已东来，而行教未广也。也里可温当即景教之遗绪。文宗初服宫廷享殿，亦藉彼教资荐冥福，其焰可谓张矣。”

元初，意大利旅行家马可波罗曾奉元世祖忽必烈之命，治理扬州三年整。马可波罗离开中国后约35年，修士斡朵里克经过扬州，见到城中有方济各派修道院1所，聂思脱里派教士的礼拜堂数处。“凡基督教团所需之物皆备。”据马可波罗记载，元初，大汗任命男爵马薛里吉思治理镇江3年，其人是聂思脱里派的基督教徒，曾两建礼拜堂。据中国文献，马薛里吉思，也里可温人，虎符怀远大将军，至元十五年正月二十五日至八月一日（1278年2月18日至8月20日）再降金牌改授明威将军、副达鲁花赤。安震亨，也里可温人，嘉议大夫，至元二十年七月二日至二十三年二月二十八日（1283年7月27日至1286年3月14日）代达鲁花赤。丹徒县夹道巷有大兴国寺，“至元十八年，本路副达鲁花赤[马]薛里吉思建”。元代儒学教授梁相所撰的碑记确切地记载了马薛里吉思的也里可温身份。

元贞二年（1296年）、天历二年（1329年），也里可温人马奥刺悠、干忽思分别在镇江路就任达鲁花赤。至大元年八月六日至皇庆元年十二月九日（1308年8月22日至1312年1月6日），也里可温人、少中大夫阔里吉思代镇江路达鲁花赤兼管内劝农事。皇庆元年十二月九日至延祐三年十一月二日（1312年1月6日至1316年11月17日），也里可温人、嘉议大夫太平任镇江路总管府达鲁花赤兼管内劝农事，“在郡均月课，革海漕吏奸，复豪贵所占学田”。太平为政廉洁且治绩卓著，离任后，民众在丹阳馆前驿道旁立碑纪念。

元代镇江民户中有也里可温23户，共106人；躯口中有也里可温教徒109人。

明代万历九年（1581年），意大利人天主教耶稣会传教士利玛窦来到中国，波而都瓦尔国（今译“葡萄牙”）人信徒王丰肃阳马诺居住南京传教。万历四十六年（1618年）被礼部郞中徐如珂驱逐，后丰肃改变姓名，再次进入南京传教。在明代，淮安、扬州、镇江、苏州、江宁、常熟等地皆有天主教堂。明代有人声称常熟的言子宅曾是天主教堂。

顺治十六年（1659年），毕嘉到丹徒县传教。康熙三十八年（1699年），有传教士在镇江南门二官巷建立天主堂。

清初，天主教在江苏发展很快，引起了雍正皇帝的恐惧，江苏官员对天主教堂进行了大规模的破坏。雍正三年（1725年），太仓知县将城东街的天主堂改建为节孝祠。雍正中，江苏巡抚鄂尔泰将吴县天主堂改祀孔子。雍正九年（1731年），常熟张嘉论把城西南里的女天主堂改为节孝总祠。同年，江都县令胡某把该县天主堂房屋改建为江都常平仓。天主教主张男女平等，敬重生命，宣传自然科学，给江苏地区带来了新的社会风尚，这使得清代官员们视之为仇雠，是以用节烈殉身的礼教相对抗，以维护旧习俗。

1832年郭士立（Karl Friedrich August Gützlaff，1803—1851）、1835年伦敦会麦都思（Walter Henry Medhurst，1796—1857）分别到达上海传教，“其后渐次普及全省”。其教派有圣公会、浸礼会、公理会、监理会、长老会、内地会等。传教士以美国人占大部分。《天津条约》规定外国传教士可以在中国传教。江苏境内的基督教发展很快。咸丰十一年（1861年），法国传教士获得清廷许可，在时属江苏的上海徐家汇重建天主堂，成为中国天主教的中心。江苏与安徽属中国第八教区，南京、徐州、海门等属副教区。传教士以法国人为多，意大利、比利时、西班牙人次之。

在南京，1864年，在缺口街南首设立法国天主教堂，内附小学堂。1866年，丰富巷有法国天主堂设立。1869年、1886年，在城外霍家桥镇、丁家伙分别建立法国天主教会。1892年，在城内卸甲桥设立美国耶稣教浸会教堂，内附属务本小学堂。1894年、1895年在城外十八圩、大桥镇分别设立法国天主教会。1895年，在城内南门街建立英国耶稣教内地会教堂，附属崇爱女学堂；在城内堂子巷设立美国耶稣教浸礼会教会。1899年，在城外瓜洲镇，设立美国耶稣教长老会教会。1900年、1904年、1906年、1907年，在城内新桥西、下铺街、寿安寺巷、新桥西卫西街分别设立美国耶稣教浸礼会教堂4所，其中新桥西教堂内附属浸会医院。1908年，在城外仙女镇设立美国耶稣教圣公会教堂，内附属浸会小学堂。

在山阳，咸丰初年，法国传教士在小高皮巷设立天主教堂。

在高邮，咸丰二年（1852年），天主教司铎孟某购买五总七里上村薛栢庄杨姓民房，改建天主堂10间。同治九年（1870年），有教士在五总六里的盐城河宣讲天主教，十一年（1872年）天主教司铎康致泰到县城传教。1875年，康致泰购买县城内忠二铺卞、吴、王三姓民房改建天主堂，计屋38间。后十余年，司铎郁某又购买对门王、宋二姓民房，改为慈幼堂，共22间。1883年，法国教士项立山买五总四里下村徐姓民房，改建天主堂23间，后增造至36间。次年，项立山、荷兰平司铎购买二总五里临泽镇韦姓民房，改建天主堂30间。1890年，英教士麦嘉悌购买殷家巷朱镇西民房，开设耶稣堂，高邮百姓以为有碍文庙风水，群起围攻。知州陈道济下令把房子收归文庙，另拨学租余款偿还麦嘉悌原来的房价，听任麦另外买房传教。麦嘉悌遂购买北门内仓桥西吴姓民房改建耶稣堂19间。1894年，法国司铎华某购买五总十一里徐家潭某姓民房，改建天主堂8间。至民国早年，高邮有耶稣堂1处，教徒30余人；天主堂6处，教徒700余人。

在甘泉县，1864年，在城外邵伯镇建立法国天主教会。1866年、1883年、1894年、1911年，在城内皮市街、安乐巷、城内北河下、城外邵伯镇分别设英国耶稣教内地会，其中北河下教堂附属教授各国女教士官话。1882年，在城外破山口建法国天主教会。1888年，在城内北河下建立法国圣母堂，内附属育婴及小学堂。1897年，在城外陈家集建法国天主教堂，内附属聚善会猪牛市。1908年，在城内北河下，建英国耶稣教内地会教堂，内附属崇德女学堂。1909年，在城内贤良街建立美国耶稣教浸礼会教堂，内附属懿德女学堂及圣道书局；在城外甘泉山建美国耶稣教浸礼会教堂，内附属浸会小学校；在城内便益门大街，建美国耶稣教圣公会教堂，内附属美汉中学堂、女小学堂。

在盐城，宣统年间，美国南长老会牧师白秀生、韩文光前来传教，分别在城内北大街及便仓南洋岸设立教堂，随后创立淮美中学及福音医院。盐城、阜宁、涟水、东台4县有教徒1600余人。1921年和1931年水灾，白秀生积极参与华洋义赈会筹款放赈，对救灾做出巨大贡献。1933年，上海法国教会司铎蓬士宾租下太平桥南先农坛迤东土地，建筑天主教堂，附设小学1所。

阜宁县，在县治新丰市桥东、喻口镇、九灶、东坎镇、大套、三坝、天赐场、八滩镇、沈家滩、小五巨、八巨、东沟镇、益林镇、板湖镇、孙西舍、顾家洼、羊寨镇、大关、后沙庄、冯家庄、陈家洋、青沟镇、苏家嘴、七套镇、獐沟镇、窈子港、四岔口、上箍尖、永兴集、硕家集等处设有教堂，共30处。

南通在《天津天约》后，开始建堂传教，至民国早年，有教堂10余所，以新开港及南通东门望江楼外法国天主教堂最著名。天主教徒达2500人左右，耶稣教徒约二三百人。传教士多从事科学及慈善事业，1900年后在教堂附设男、女学校。

在吴县，基督教礼拜堂共有3所，分别设立在专诸巷、桃花坞和上津桥。

在昆山，1871年，美国浸理会晏公玛太在“地”区五图玄坛巷创设耶稣教堂，宅基系昆山人徐退山牧师捐出；1904年，创设明道女塾；1907年租赁房屋，设中西男学；1909年，增建洋房1幢，共12间。同年，监理会在“天”区七图县西街设立基督教堂。1910年，在大西门外钓桥堍成立昆山圣公会，租赁双开间楼房两幢，作为讲堂；1911年设明诚初等小学校。

高淳县的天主堂在东门外商家村，1911年创设。堂中教规颇严，不轻易收教徒，然无赖之辈间或冒充，入教藉，作为护身符。

民国初年的六合，“宗耶教者颇不乏人”。

基督教的传播，对江苏的文化教育、现代科技以及亲善博爱的民风有着极大的助益。江苏史志指出：“今考江苏新文化独早之原因，盖有三端。”首要因素是“教会之提倡”。史家认为：“自利玛窦入中国，徐光启承其学，翻译《几何原本》，为西学东渐之始。其后徐家汇建立教会，遂为天主教东方根据地，三百年来，建筑精美，一仿西式，有藏书楼、天文台、博物院。藏书楼西籍甚富，供学者之探讨，因传教而传学，吾苏遂受其沾溉。”

基督教中的天主教在当时江苏境内所办的文化慈善事业有上海震旦大学、徐家汇天文台及各地之医院等。基督教中的新教（俗称“耶稣教”）所办文化及慈善事业有南京金陵大学、苏州东吴大学、上海圣约翰大学、沪江大学，以及青年会与各地医院等。其他中小学及各种慈善机构不胜枚举。尽管上海后来划出江苏，但其文化教育设施对苏南地区一直影响很大。

1931年，全省天主教男教徒32176人，女教徒28804人；新教男教徒12442人，女教徒796人。基督教徒共计74218人。同时代的江苏佛教依然有着相当多的信从者。1931年全省有僧31810人，尼7261人。佛教信徒共39071人。基督教徒几相当于佛教徒的2倍。考虑到基督教堂的开放性，所办学校、医院的普惠性，基督教徒的科学素养，相较于佛教寺院的僻远性和逐利性，基督教对江苏新式风俗的实际影响当远远大于佛教。

1931年，全省有道士5394人，女冠441人，共5835人。基督徒的数量几相当于道教信徒的13倍。且道教灵地主要是句容茅山，对社会风俗的影响远不及基督教。

中国古代耶教传播与江苏风俗史

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