江苏风俗史：回回人的生活习俗及信仰

2023-07-31 理论教育版权反馈

【摘要】：唐代，大量信奉伊斯兰教的西域人和阿拉伯人进入中国内地经商、学习、从政，他们被称为“回回”。明永乐皇帝视墓园为国宝，下诏予以保护。南京、镇江、扬州、常州、苏州等地均有回回人居住。六套有清真寺一所，平素不诵经，不礼拜，但不食猪肉、狗肉，女孩子不嫁给汉人。回教徒与汉族基本无异，但不与汉族通婚。葬后3日，再回到坟地，有钱人家多杀牛马以慰劳亲友及邻里和乞丐。语言、装束与其他教众无异，被称为“汉回”。

唐代，大量信奉伊斯兰教的西域人和阿拉伯人进入中国内地经商、学习、从政，他们被称为“回回”。回回在唐初即进入江苏，武德（618—626年）中，吗喊叭德（旧译谟罕蓦德，又译穆罕默德）的门徒中有四大贤人到中国传教。一贤传教广州，二贤传教扬州，三贤、四贤传教泉州。扬州很快成为伊斯兰教民的集中地。唐至德（756—758年）初，平卢节度副使田神功“兵至扬州，大掠居人，发冢墓，大食、波斯贾胡死者数千人”。

南宋周密写道：“今回回皆以中原为家，江南尤多，宜乎不复回首故国也！”可见南宋时江南回民尤多。

南宋时，西域人普哈丁在扬州创建清真寺。到清代，扬州共有3座清真寺。普哈丁死后葬于扬州。墓始建于德祐元年（1275年），历元、明、清三代，其墓屡有扩建重修。墓园原专为安葬普哈丁，后来又陆续安葬了许多其他阿拉伯人。墓内有宋、元、明、清古墓葬的石脊、墓碑、浮雕。明永乐皇帝视墓园为国宝，下诏予以保护。清廷也对墓亭进行了多次修建。墓园里还集中保存了元代遗留下来的阿拉伯文墓碑。

元代伊斯兰教民大量进入江苏。《明史·西域传》称：“元时回回遍天下。”回回是当时政治地位高于汉人和南人的色目人，有的做官当兵，有的经商、作工，也有的行医、传教等。南京、镇江、扬州、常州、苏州等地均有回回人居住。元文宗至顺年间（1330—1333年），镇江路共有回回684名，居住在路的录事司，即镇江城里的人最多575人，丹徒县42人、丹阳县58人、金坛县9人。镇江城里除住有汉族及回回人以外，还住有蒙古、畏兀儿（维吾尔）、也里可温（基督教徒）、河西（西夏人）、契丹、女真等族人，回回的人数仅次于汉族。住在录事司的575名回回人中，“久居其地而有恒产者”296人。可见，元代镇江城里的回回人家大多生活富裕。

集庆路（南京）录事司下辖上元、江宁、句容3县和溧水、溧阳2州。至元二十七年本路录事司在城的户籍中，色目人149户，2919口。江宁县哈剌赤人483户，4137口。上元县哈剌赤人788户，色目人17户，蒙古人14户，畏兀儿、回回、契丹人各1户。句容县哈剌赤人737户，平章养老300户，各投下元拨户内析居户300家（哈剌赤73户，秃秃哈223户，平章养老4户），秃秃哈另项也速歹儿元掳躯口870户，色目11户，蒙古人7户，畏兀儿1户，回回人2户，河西人1户。溧水州哈剌赤1050户，秃秃哈219户，各投下户123家（哈剌赤89户，秃秃哈34户），北人41户（色目人6户）。溧阳州怯怜口742户，秃秃哈643户，北人117户，色目人19户。

元代在金坛任达鲁花赤的有：元世祖至元十二年任职的拜降，至元十三年的赤黑迷失，至元十五年的要斜不、回回人沙不丁，至元十九年的爱速丁，至元二十年的众家奴，至元二十一年的蒙古人亦不剌因，至元二十二年的阿散；成宗大德二年的阿老瓦丁，大德四年的火者、大德六年的兀都蛮；武宗至大三年的拜住；仁宗皇庆二年有阿思兰也奴，仁宗延祐二年的蒙古人定童，仁宗延祐三年的回回人罗里；英宗至治二年的云童，英宗泰定二年的蒙古人哈剌不花；文宗天历元年的阿赤；明宗至顺二年的河西人李察罕。县主簿有回回人阿老瓦丁、畏兀儿人九十不花、高不安歹、回回人亦剌马丹。县尉有石抹五十六、哈剌、吴石里罕。

在太仓任达鲁花赤的有苦思丁、别古思、乌马儿、答木丁、伯家奴、宋忽儿海牙、燕木儿、薛云赤干、思提连、脱烈迷失、乌马儿、畏兀儿人沙的、畏兀儿人八忽、伯颜察儿、回回人都鲁迷失、畏兀儿人哈利不花、回回人马合麻沙、蒙古人月鲁铁木儿、拜降、教花、阔阔歹、回回人完泽、蒙古人赛因不花、赛甫剌、哲里也台。另外，知州有密而可马、河西人偰傒斯。同知有小云赤海牙、真不花、观音奴、高昌人和尚、铁穆儿普华。判官有蒙古人忽都帖木儿、暗都剌。教授有护禄赐不花。

苏州有清真寺2座。一座在砂皮巷，一座在铁局巷。

清代，道光二十四年（1844年）八月教士薛琦在高邮前七伍建立清真寺，其地在湖西水南，有回民300余户，号曰“回子伙”。同治三年（1864年），教士马贵兴、刘天兴、马宏兴共同在城内忠三铺建立清真寺，有屋2进6间。高邮有伊斯兰教徒2000余人。

阜宁的回教徒大都聚居在东坎、六套两处，以火、沙二姓最多。六套有清真寺一所，平素不诵经，不礼拜，但不食猪肉、狗肉，女孩子不嫁给汉人。

满洲入关后，镇江有镇海营，皆八旗子弟。后在江宁设满洲驻防营，在镇江设蒙古驻防营。据宣统年间户部的人口册，江宁驻防有8807人，京口驻防5858人。辛亥革命时，京口旗民未遭杀戮，江宁旗人死亡较多，剩余满民则改易汉姓，穿汉服，逐渐同化，与汉民没有区别。回教徒与汉族基本无异，但不与汉族通婚。

回回人死后，有专门的浴尸人，用大铜瓶从口中灌水，以洗去肠胃中的秽气。再从头到脚洗净，用帛拭干，用苎丝或绢或布作囊，把裸尸裹起来，放入棺中。棺材用薄松板，仅能容身，没有其他陪葬品。洗尸的污水存放在屋下的坑中，用石覆盖，称为“招魂”。在坑上放置桌子，每4天用饭祭祀一次，共祭祀40日，其棺即抬出安葬。在亲人快死之时，眷属均以刀划面（剺面），披头散发，毁坏衣襟，躃踊号泣。出棺之时，富人则让人持烛撒茶果于道路。然后按长幼次序拜跪，戴教服者舔靴尖，互相慰劳。葬后3日，再回到坟地，有钱人家多杀牛马以慰劳亲友及邻里和乞丐。有的死者被送至坟地，剥去棺材，赤身安葬，以尸面朝西。

1931年，全省（包括上海）在籍回教徒有23690人，以南京最多，苏州、镇江、扬州等地次之。教民们自建清真寺，以阿訇主持。语言、装束与其他教众无异，被称为“汉回”。但不与外教通婚，以从事古玩及饮食业者为多。民国时，满人习俗与汉民无异。

江苏风俗史：回回人的生活习俗及信仰

相关推荐