风俗是有高下之辨的。这一勇于创新的精神,成为后代统治者易风改俗的依据。北魏孝文帝的移风易俗也非常具有开创意义,他甚至把本民族的语言予以舍弃。风俗的“演进”和“发展”系指人类社会生产力和经济水平提高的过程,以及文化、政治,特别是制度、法律等一系列社会存在的总和的演进,同时包括人类生存环境的演化过程,以个人为载体的社会关系的公平程度。......
2023-07-31
江苏南北的经济、文化差距,自南宋开始形成。史称:“自晋元南渡,东南文物渐盛,至于李唐,益加繁昌。安史之乱,江淮独全,历五季纷争,中原之地五易其姓,杀戮几尽,而东南之邦民有定主。七十八年间,咸获安业。逮宋龙兴,伐罪吊民,五国咸归,未尝妄杀一人。自后数十百年间,西北时有少警,而东南晏然,斯民弥得休息。以至元丰中,比往古极盛之时,县邑之增,几至三倍。民户之增,几至十倍。财货之增,几至数十百倍。至于庠序之兴,人才之盛,地气天灵,巍巍赫赫,往古中原极盛之时,有所不逮。”
建炎二年(1128年),东京留守杜充掘开黄河南堤,黄河河水开始在苏北成灾。南宋与金以淮河为界,造成苏北成为南宋的弃地,又是金的边地。双方在这一区域混战不断。明弘治年间,刘大夏治水,把黄河水全部逼入淮河,苏北成为年年被祸的行洪区,一直持续到1855年黄河北归。苏南与苏北的风俗也产生了乾坤倒置式的变化。
在元代,徐州、邳州原属京东行省。徐州降为下州领萧县1县。邳州,在至元八年划属归德府。十二年,复置睢宁、宿迁两县,属淮安。十五年,还来属。领3县:下邳、宿迁、睢宁。扬州路,在至元十三年,初建大都督府,置江淮行中书省。十四年,改为扬州路总管府。后改立河南江北等处行中书省,割出高邮府为散府,所领:录事司、江都、泰兴、真州(领扬子、六合)、泰州(领海陵、如皋)、通州(领静海、海门)、崇明州。至元十三年,行淮东安抚司。十四年,改立淮安总管府,领山阳、盐城、淮安、淮阴、新城、清河、桃园7县,设录事司。二十年,升为淮安府路,并淮安、新城、淮阴3县入山阳,兼领临淮府、海宁、泗、安东4郡,其盱眙、天长、临淮、虹、五河、赣榆、朐山、沭阳各归所隶。二十七年,革临淮府,以盱眙、天长隶泗州。元至元十四年,升高邮为路总管府,领1录事司及高邮、兴化2县。二十年,废安宜府为宝应县来属,又并录事司,改高邮路为府,属扬州路。江浙等处行中书省有平江路,至元十三年升平江路。领1录事司和吴县、长洲2县,昆山、常熟、吴江等州。常州路,至元十四年升为路。领1录事司、晋陵、武进县2县,宜兴州、无锡2州。至元十二年,设江阴军,行安抚司事。十四年,升为江阴路总管府,后降为江阴州。镇江在至元十三年,升为镇江路。领1录事司和丹徒、丹阳、金坛3县。集庆路,下设上元、江宁、句容3县,溧水、溧阳2州。
在明代,应天府领上元、江宁、句容、溧阳、溧水、高淳、江浦、六合8县。凤阳府泗州领盱眙、天长2县;淮安府领山阳、清河、盐城、安东、桃源、沭阳、海州、赣榆、邳州、宿迁、睢宁11个州县。扬州府领江都、仪真、泰兴、高邮州、宝应、兴化、泰州、如皋、通州、海门10个州县。苏州府领吴、长洲、吴江、昆山、常熟、嘉定6县。太仓州领崇明1县。常州府领武进、无锡、江阴、宜兴、靖江5县。镇江府领丹徒、丹阳、金坛3县。徐州领萧、沛、丰、砀山4县。
清代行政区划略有变化,但府县的设置无大变化。康熙六年以后,把江南省分为江苏、安徽两省,从此始有“江苏”。雍正初年设立海州、通州、太仓3个直隶州;并“升州析县”,从长洲县析出元和县,常熟县析出昭文县,吴江县析出震泽县,昆山县析出新阳县,武进县析出阳湖县,无锡县析出金匮县,宜兴县析出荆溪县。
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风俗是有高下之辨的。这一勇于创新的精神,成为后代统治者易风改俗的依据。北魏孝文帝的移风易俗也非常具有开创意义,他甚至把本民族的语言予以舍弃。风俗的“演进”和“发展”系指人类社会生产力和经济水平提高的过程,以及文化、政治,特别是制度、法律等一系列社会存在的总和的演进,同时包括人类生存环境的演化过程,以个人为载体的社会关系的公平程度。......
2023-07-31
陈高华、徐吉军主编:《中国风俗通史》,上海文艺出版社2001年版。冯贤亮:《太湖平原的环境刻画与城乡变迁》,上海人民出版社2008年版。郭正忠主编:《中国盐业史》(古代编),人民出版社1997年版。黄丽生:《淮河流域的水利事业:从公共工程看民初社会变迁之个案研究》,台湾师范大学历史研究所1986年版。江苏省教育实业联合会:《江苏省农业调查录》,华通印书馆1924年版。......
2023-07-31
越风俗的源头可追溯到河姆渡文化。勾践灭吴后,越地风俗扩张到以太湖为中心的吴地,取代或融合了吴地风俗。显然,越地风俗的影响范围,是随着越国区域的变动而变动。吴、越土地接壤,在习俗上有许多相同的元素。历史典籍中常说吴越“同音共律”“同俗共气”“同俗拜土”。在丘承墩墓葬中,角形器与璧形器单独放置在墓室的中部,且数量相等,可能象征男根和女阴,即越人的“淫祀”,显示了苏域的越人风俗。......
2023-07-31
马克思的这一论断,是我们阐述省别风俗的理论依据。马克思、恩格斯指出:“同样的条件、同样的对立、同样的利益,一般说来,也应当在一切地方产生同样的风俗习惯。”这无疑促进了风俗的趋同性。马克思曾指出这样一个前提:“每个地方都有自己的风俗。”西汉谏议大夫王吉奏云:“百里不同风,千里不同俗。”承认风俗的差异,就是承认人类的基本利益。......
2023-07-31
泰伯兄弟到达吴地后,一方面融入当地“文身断发”的风俗中。夏商中央王朝的建立,华夏与周边民族的交流日益频繁,特别是到西周、春秋至战国之际,各诸侯国之间的兼并更趋激烈,进一步促进了周边民族融入华夏族的进程,吴地风俗就是伴随着这一过程而逐步形成的。他们在对外族属、外部落的人的风俗也是非常友善和开放的。同时说明他们并不排斥太伯、仲雍带来的中原习尚,在商末周初吴人的风俗出现第一次融合。......
2023-07-31
晋时被陈于殿庭的拂舞,即出自江左,旧称吴舞,属于江苏歌舞。《子夜歌》为吴地女子子夜所作。以上诸曲,开始时只有歌词或谣谚,之后被谱上曲调,以管弦金石乐器演奏。六朝时,南京歌乐之普及,虽仆婢也极擅此道。建康晋中书令王珉与嫂婢有情,乃嫂捶挞婢女,婢女精于歌乐,遂作《团扇歌》,晋以后在江东流传。元嘉末,陶继之为秣陵令,捕杀一班抢劫者,其中一人竟为大乐伎。......
2023-07-31
三国时始,苏北精英视南渡为常态,东晋后更是南渡成风。吴主孙权即出生在下邳,其步夫人,本临淮淮阴人,与步骘同族,“宠冠后庭”。张在汉末来到江南,被孙策任命为长史、抚军中郎将,待以师友礼,“文武之事,一以委昭”。避乱渡江,与尚书刁协同为晋元帝所宠。南朝宋高祖武皇帝刘裕,原为彭城绥舆里人。其曾祖刘混迁居江南丹徒县京口里,官至武原令。八岁能赋诗,弱冠举州秀才。南朝梁武帝萧衍,与萧道成同宗同籍。......
2023-07-31
元律规定,“诸男女议婚,有以指腹割衿为定者,禁之。诸嫁娶之家,饮食宴好,求足成礼,以华侈相尚,暮夜不休者,禁之。诸男女婚姻,媒氏违例多索聘财,及多取媒利者,谕众决谴”。凡庶人娶亲,男子须十六、女子须十四岁以上。但规定庶民纳采,首饰数以四为限,车轿装饰彩物,其他与士相同。雍正初定制,汉人纳彩成婚,四品以上绸缎、首饰限8种,食物限10种。元律规定蒙古等族人与汉人通婚,不能将其出卖为奴。......
2023-07-31
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