陈高华、徐吉军主编：《中国风俗通史》，上海文艺出版社2001年版。冯贤亮：《太湖平原的环境刻画与城乡变迁》，上海人民出版社2008年版。郭正忠主编：《中国盐业史》（古代编），人民出版社1997年版。黄丽生：《淮河流域的水利事业：从公共工程看民初社会变迁之个案研究》，台湾师范大学历史研究所1986年版。江苏省教育实业联合会：《江苏省农业调查录》，华通印书馆1924年版。......
2023-07-31
泗州大圣-江苏风俗史
【摘要】：僧伽大师，又名泗州大圣、泗州和尚，原为古印度人，俗姓何氏。濒临泗水的泗州大圣塔，“舟人往来与居人祈祷立应”。全国有泗州大圣神迹的地方不一而举。嘉兴东塔讲寺，“宋初为泗州大圣塔院”。浙江仙居二十都官岭泗州堂，由宋吴里仁建，“祀泗州大圣。春月士女祈梦者甚众”。明以前，通州狼山之巅一直有寺庙，祀泗州大圣。明代行巩，“梦泗州大圣衣覆顶而落发”。康熙十九年，泗州大圣塔遭水淹，沉入洪泽湖底。
唐宋时代，泗州是中国佛教圣地。唐时民谣：“只闻有泗州和尚，不见有五县天子。”
自禅宗在唐代兴盛以来，禅师们常常游方学道。到唐末，信徒集中朝拜的地方有四处：一是五台山——文殊菩萨的圣地；二是泗州普光王寺——僧伽大圣的圣地；三是终南山——三阶教圣地；四是凤翔法门寺——佛骨圣地。
僧伽大师，又名泗州大圣、泗州和尚，原为古印度人，俗姓何氏。唐龙朔（661—663年）开始游历北方，隶名楚州龙兴寺。后在泗州临淮县信义坊乞地施标，准备建寺院于其标下，掘得古香积寺铭记及金像，上有“普照王佛”字样，遂建寺院。唐景龙二年（708年），唐中宗遣使迎入都城，入内道场，尊为国师，不久出居荐福寺。一日，唐中宗于内殿语僧伽：“京畿无雨已是数月，愿师慈悲，解朕忧迫。”僧伽乃将瓶水泛洒，瞬间阴云骤起，甘雨大降。唐中宗诏赐所修寺额，命名为“临淮寺”。僧伽请以“普照王寺”为名。唐中宗以“照”字犯武后庙讳，乃改为“普光王寺”，御笔亲书其额以赐。景龙四年三月二日，僧伽于长安荐福寺端坐圆寂。唐中宗谕令于荐福寺起塔，漆身供养。唐中宗曾问万回：“僧伽大师何人耶？”万回称：“是观音化身也。”
僧伽有弟子三人，慧岸、慧俨、木叉。胡适指出：“在《西游记》里，惠岸和木叉已并作一人，成为观音菩萨的大弟子了。”
僧伽于公元710年圆寂，李白时年9岁。但李白赋有《僧伽歌》，述及与僧伽论道事：“真僧法号号僧伽，有时与我论三车。问言诵咒几千徧，口道恒河沙复沙。……嗟予落泊江淮久，罕遇真僧说空有。一言忏尽波罗夷，再礼浑除犯轻垢。”此事或恐李白附会或误会，但于此可见李白对僧伽的景仰。
僧伽圆寂58年后出生的韩愈，在《送僧澄观》诗中，曾批评僧伽：“浮屠西来何施为，扰扰四海争奔驰。构楼架阁切星汉，夸雄斗丽止者谁？僧伽后出淮泗上，势到众佛尤恢奇。”
据罗世平研究，唐代由于观世音菩萨信仰的流行，民间信众对具有超凡神迹的人物也加以神化，将他们比作观音化现，造经画像，虔心供养，为一时风尚。从流传下来的文献及经像来看，唐代僧伽和尚为其中最有代表性的人物，敦煌莫高窟有他的经像留存。经文开篇叙僧伽身世，原居东海净土，因奉教化众生使命与弥勒佛同时下凡，在西方为释迦牟尼，至东土即号泗州僧伽，化度阎浮之中善缘众生。全篇经文都在神化僧伽和尚，俨然是东方的救世主。
苏州芦墟镇泗州寺，创于唐景龙二年（709年），“相传为泗州大圣过化之地，塑像存焉，宋元间名僧迭居”。厦门南普陀寺，始建于唐末，又名泗州寺，宋代改名普照寺。
王智兴任徐州刺史、武宁军节度使时，利用泗州佛教的影响力，大量发放度牒，以大肆敛财，甚至连苏南地区的百姓也纷纷北上购买。李德裕《王智兴度僧尼状》：“王智兴于所属泗州置僧尼戒坛，自去冬于江淮以南，所在悬榜招置。江淮自元和二年后，不敢私度，闻泗州有坛，户有三丁，必令一丁落发，意欲规避王徭，影庇资产。”李德裕在镇江蒜山渡清查，每天过江有100余人，仅有14人原是出家之人，其余均是购买泗州度牒的苏州、常州百姓。
至宋时，对僧伽的崇拜更加风行。苏轼著有《泗州大圣传》对僧伽籍贯进行考证：“和尚何国人也，又曰世莫知其所从来。云不知何国人也。近读《隋书·西域传》，乃有何国。”濒临泗水的泗州大圣塔，“舟人往来与居人祈祷立应”。朱熹恭维宰相刘挚，托市井语称：“过南京不见刘待制，如过泗州不见大圣。”
元丰六年（1083年），郴州酒税监张舜民实地观察：“寺号普照王，塔在一偏，大圣面西座，开钥谛观久之。或云所见喜愠大小各异，亦有竟不睹者。塔间货贝山积，谒礼自远至者常如市哄。”泗州大圣塔常有神迹。张舜民亲睹：“大圣见塔上，始见香烟如雾，笼闭四周。少顷，有物如拳许在相轮上，或坐或作，往来周旋不止，每至东南角少竚立，至暮不灭。又自塔下烟雾如甑气上腾，少间雨作。”
另据张舜民叙述，泗州刘士彦从睦州前去开封，舣舟宿淮泗间，忽遇一位十七八岁的乞者，赠刘二粒豆。“刘始病蛊，不能下食，即食如初而益多。今刘面色如丹，然一岁一发，渴饮水数斗，觉二豆腹中如枣大。”
全国有泗州大圣神迹的地方不一而举。崇宁（1102—1106年）中，扬州甘泉县法净寺，“塔有泗州大圣示现，始衣紫，转相轮上，少顷衣变青，复行数匝，隐身入相轮。远近士众见者瞻礼”。赵州高邑县乾明院塔的兴建，缘于一富家妻路氏“夜梦泗州大圣菩萨”，遂舍财募工，镂僧伽像安置于塔中，永为供养。嘉兴东塔讲寺，“宋初为泗州大圣塔院”。广东归善县泗州塔，“东坡有诗并自注引泗州大圣传，是大圣即僧伽也”。浙江仙居二十都官岭泗州堂，由宋吴里仁建，“祀泗州大圣。春月士女祈梦者甚众”。
明以前，通州狼山之巅一直有寺庙，祀泗州大圣。《狼山大圣僧伽歌》：“临淮建塔复不牢，塔行江上飞如箭。从此展化到海东，泗州大圣狼山见。”明代行巩，“梦泗州大圣衣覆顶而落发”。
宋室南渡，泗州的地位急剧衰落。明以后，泗州尽管有祖陵的政治优势，但水患频频，已成经济和文化瘠土。康熙十九年（1680年），泗州大圣塔遭水淹，沉入洪泽湖底。
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