江苏风俗史：隋代苏地音乐对乐舞的影响

隋代乐舞大量源于六朝时苏地音乐。史载：“永嘉之乱，五都沦覆，遗声旧制，散落江左。宋、梁之间，南朝文物，号为最盛；人谣国俗，亦世有新声。”

《清乐》本南朝旧乐。北魏孝文帝、宣武帝出兵淮河、汉水一带，把获得的南方音乐，总称为《清商乐》。隋灭陈后，设立清商署，总称为《清乐》。隋代存有《白雪》《公莫舞》《巴渝》《明君》《凤将雏》《明之君》《铎舞》《白鸠》《白纻》《子夜》《吴声四时歌》《前溪》《阿子》及《欢闻》《团扇》《懊》《长史》《丁督护》《读曲》《乌夜啼》《石城》《莫愁》《襄阳》《栖乌夜飞》《估客》《杨伴》《雅歌》《骁壶》《常林欢》《三洲》《采桑》《春江花月夜》《玉树后庭花》《堂堂》《泛龙舟》等曲；《明之君》《雅歌》各2首，《四时歌》4首。另有《上林》《凤雏》《平调》《清调》《瑟调》《平折》《命啸》7曲有声无辞。

范成大等认为：“吴音，清乐也。乃古之遗音。唐初古曲渐缺，管弦之曲多讹失，与吴音转远。议者请求吴人使之传习。”贞观年间，有位赵姓琴师称：“吴声清婉，若长江广流，绵绵徐游，国士之风。”

《公莫舞》在晋、宋两代称为“巾舞”。《巴渝》传说是汉高祖所作。刘邦自蜀汉伐楚，以版盾蛮为前锋，他们勇而善斗，好为歌舞。刘邦观后，称这些歌舞为“武王伐纣歌也”。令乐工学习，称为《巴渝》。渝，是“美”的意思，一说巴地有渝水而得名。《明君》为汉元帝时王昭君嫁匈奴事。汉人怜其远嫁，作此歌。晋石崇妓绿珠善舞此曲，并自作新歌：“我本汉家子，将适单于庭。昔为匣中玉，今为粪上英。”因避司马昭之讳，晋人称此曲为《明君》，本中原旧曲，隋时由于吴人传授而变为吴音。

《清乐》本南朝旧乐。北魏孝文帝、宣武帝出兵淮河、汉水一带，把获得的南方音乐，总称为《清商乐》。隋灭陈后，设立清商署，总称为《清乐》。隋代存有《白雪》《公莫舞》《巴渝》《明君》《凤将雏》《明之君》《铎舞》《白鸠》《白纻》《子夜》《吴声四时歌》《前溪》《阿子》及《欢闻》《团扇》《懊》《长史》《丁督护》《读曲》《乌夜啼》《石城》《莫愁》《襄阳》《栖乌夜飞》《估客》《杨伴》《雅歌》《骁壶》《常林欢》《三洲》《采桑》《春江花月夜》《玉树后庭花》《堂堂》《泛龙舟》等曲；《明之君》《雅歌》各2首，《四时歌》4首。另有《上林》《凤雏》《平调》《清调》《瑟调》《平折》《命啸》7曲有声无辞。

范成大等认为：“吴音，清乐也。乃古之遗音。唐初古曲渐缺，管弦之曲多讹失，与吴音转远。议者请求吴人使之传习。”贞观年间，有位赵姓琴师称：“吴声清婉，若长江广流，绵绵徐游，国士之风。”

《公莫舞》在晋、宋两代称为“巾舞”。《巴渝》传说是汉高祖所作。刘邦自蜀汉伐楚，以版盾蛮为前锋，他们勇而善斗，好为歌舞。刘邦观后，称这些歌舞为“武王伐纣歌也”。令乐工学习，称为《巴渝》。渝，是“美”的意思，一说巴地有渝水而得名。《明君》为汉元帝时王昭君嫁匈奴事。汉人怜其远嫁，作此歌。晋石崇妓绿珠善舞此曲，并自作新歌：“我本汉家子，将适单于庭。昔为匣中玉，今为粪上英。”因避司马昭之讳，晋人称此曲为《明君》，本中原旧曲，隋时由于吴人传授而变为吴音。

《清乐》本南朝旧乐。北魏孝文帝、宣武帝出兵淮河、汉水一带，把获得的南方音乐，总称为《清商乐》。隋灭陈后，设立清商署，总称为《清乐》。隋代存有《白雪》《公莫舞》《巴渝》《明君》《凤将雏》《明之君》《铎舞》《白鸠》《白纻》《子夜》《吴声四时歌》《前溪》《阿子》及《欢闻》《团扇》《懊》《长史》《丁督护》《读曲》《乌夜啼》《石城》《莫愁》《襄阳》《栖乌夜飞》《估客》《杨伴》《雅歌》《骁壶》《常林欢》《三洲》《采桑》《春江花月夜》《玉树后庭花》《堂堂》《泛龙舟》等曲；《明之君》《雅歌》各2首，《四时歌》4首。另有《上林》《凤雏》《平调》《清调》《瑟调》《平折》《命啸》7曲有声无辞。

范成大等认为：“吴音，清乐也。乃古之遗音。唐初古曲渐缺，管弦之曲多讹失，与吴音转远。议者请求吴人使之传习。”贞观年间，有位赵姓琴师称：“吴声清婉，若长江广流，绵绵徐游，国士之风。”

《公莫舞》在晋、宋两代称为“巾舞”。《巴渝》传说是汉高祖所作。刘邦自蜀汉伐楚，以版盾蛮为前锋，他们勇而善斗，好为歌舞。刘邦观后，称这些歌舞为“武王伐纣歌也”。令乐工学习，称为《巴渝》。渝，是“美”的意思，一说巴地有渝水而得名。《明君》为汉元帝时王昭君嫁匈奴事。汉人怜其远嫁，作此歌。晋石崇妓绿珠善舞此曲，并自作新歌：“我本汉家子，将适单于庭。昔为匣中玉，今为粪上英。”因避司马昭之讳，晋人称此曲为《明君》，本中原旧曲，隋时由于吴人传授而变为吴音。

《白鸠》即是吴地的《拂舞曲》。《白纻》本吴地所出，为吴舞。《子夜》《前溪》《阿子》《欢闻》《团扇》均为江南曲调。《懊》本东晋的民谣，齐太祖萧道成称之为《中朝歌》。江苏歌谣《长史变》《丁督护》《读曲》均在隋代流传。

《白鸠》即是吴地的《拂舞曲》。《白纻》本吴地所出，为吴舞。《子夜》《前溪》《阿子》《欢闻》《团扇》均为江南曲调。《懊》本东晋的民谣，齐太祖萧道成称之为《中朝歌》。江苏歌谣《长史变》《丁督护》《读曲》均在隋代流传。

隋代流行的《乌夜啼》为宋临川王刘义庆所作。元嘉十七年，徙彭城王刘义康于豫章，刘义庆与刘义康至镇江相见而哭，宋文帝刘义隆对此非常不满。刘义庆妓妾夜闻乌啼声，扣斋阁安慰他说：“明日应有赦。”当年刘义庆被任命为南兖州刺史，作此歌。其和词为：“笼窗窗不开，乌夜啼，夜夜望郎来。”《莫愁乐》出于《石城乐》。石城有女子名莫愁，善歌谣。《石城乐》和中有“莫愁”声。歌词为：“莫愁在何处？莫愁石城西。艇子打两桨，催送莫愁来。”《估客乐》本为齐武帝所作。一说为释宝月奏进。南梁改其名为《商旅行》。《杨伴》本儿童歌谣。萧齐隆昌年间，女巫的儿子杨旻，随母入内宫，长大后为皇后所宠。童谣称：“杨婆儿，共戏来。”“杨婆儿”被讹成“杨伴儿”。歌词：“暂出白门前，杨柳可藏乌。欢作沉水香，侬作博山炉。”“沉水香”和“博山炉”喻指男女生殖器，《杨伴》实是男女欢爱之歌。

《春江花月夜》《玉树后庭花》《堂堂》均陈后主所作。陈叔宝常与宫中女学士及朝臣相和为诗，太乐令何胥善于文咏，选择精妙词句作此曲。《泛龙舟》为隋炀帝在江苏江都宫中所作。

在江南地区，《巾舞》《白纻》《巴渝》等衣服各异。萧齐以前舞人用16人，萧梁减为8人。“令工人平巾帻，绯袴褶。舞四人，碧轻纱衣，裙襦大袖，画云凤之状。漆鬟髻，饰以金铜杂花，状如雀钗；锦履。舞容闲婉，曲有姿态。……而从容雅缓，犹有古士君子之遗风。他乐则莫与为比。”乐曲用钟、磬、琴、三弦琴、击琴、瑟、秦琵琶、卧箜篌、筑、筝、节鼓、笙、笛各一，用箫、篪、叶、歌各二。

隋代流行的《乌夜啼》为宋临川王刘义庆所作。元嘉十七年，徙彭城王刘义康于豫章，刘义庆与刘义康至镇江相见而哭，宋文帝刘义隆对此非常不满。刘义庆妓妾夜闻乌啼声，扣斋阁安慰他说：“明日应有赦。”当年刘义庆被任命为南兖州刺史，作此歌。其和词为：“笼窗窗不开，乌夜啼，夜夜望郎来。”《莫愁乐》出于《石城乐》。石城有女子名莫愁，善歌谣。《石城乐》和中有“莫愁”声。歌词为：“莫愁在何处？莫愁石城西。艇子打两桨，催送莫愁来。”《估客乐》本为齐武帝所作。一说为释宝月奏进。南梁改其名为《商旅行》。《杨伴》本儿童歌谣。萧齐隆昌年间，女巫的儿子杨旻，随母入内宫，长大后为皇后所宠。童谣称：“杨婆儿，共戏来。”“杨婆儿”被讹成“杨伴儿”。歌词：“暂出白门前，杨柳可藏乌。欢作沉水香，侬作博山炉。”“沉水香”和“博山炉”喻指男女生殖器，《杨伴》实是男女欢爱之歌。

《春江花月夜》《玉树后庭花》《堂堂》均陈后主所作。陈叔宝常与宫中女学士及朝臣相和为诗，太乐令何胥善于文咏，选择精妙词句作此曲。《泛龙舟》为隋炀帝在江苏江都宫中所作。

在江南地区，《巾舞》《白纻》《巴渝》等衣服各异。萧齐以前舞人用16人，萧梁减为8人。“令工人平巾帻，绯袴褶。舞四人，碧轻纱衣，裙襦大袖，画云凤之状。漆鬟髻，饰以金铜杂花，状如雀钗；锦履。舞容闲婉，曲有姿态。……而从容雅缓，犹有古士君子之遗风。他乐则莫与为比。”乐曲用钟、磬、琴、三弦琴、击琴、瑟、秦琵琶、卧箜篌、筑、筝、节鼓、笙、笛各一，用箫、篪、叶、歌各二。

《白鸠》即是吴地的《拂舞曲》。《白纻》本吴地所出，为吴舞。《子夜》《前溪》《阿子》《欢闻》《团扇》均为江南曲调。《懊》本东晋的民谣，齐太祖萧道成称之为《中朝歌》。江苏歌谣《长史变》《丁督护》《读曲》均在隋代流传。

隋代流行的《乌夜啼》为宋临川王刘义庆所作。元嘉十七年，徙彭城王刘义康于豫章，刘义庆与刘义康至镇江相见而哭，宋文帝刘义隆对此非常不满。刘义庆妓妾夜闻乌啼声，扣斋阁安慰他说：“明日应有赦。”当年刘义庆被任命为南兖州刺史，作此歌。其和词为：“笼窗窗不开，乌夜啼，夜夜望郎来。”《莫愁乐》出于《石城乐》。石城有女子名莫愁，善歌谣。《石城乐》和中有“莫愁”声。歌词为：“莫愁在何处？莫愁石城西。艇子打两桨，催送莫愁来。”《估客乐》本为齐武帝所作。一说为释宝月奏进。南梁改其名为《商旅行》。《杨伴》本儿童歌谣。萧齐隆昌年间，女巫的儿子杨旻，随母入内宫，长大后为皇后所宠。童谣称：“杨婆儿，共戏来。”“杨婆儿”被讹成“杨伴儿”。歌词：“暂出白门前，杨柳可藏乌。欢作沉水香，侬作博山炉。”“沉水香”和“博山炉”喻指男女生殖器，《杨伴》实是男女欢爱之歌。

《春江花月夜》《玉树后庭花》《堂堂》均陈后主所作。陈叔宝常与宫中女学士及朝臣相和为诗，太乐令何胥善于文咏，选择精妙词句作此曲。《泛龙舟》为隋炀帝在江苏江都宫中所作。

在江南地区，《巾舞》《白纻》《巴渝》等衣服各异。萧齐以前舞人用16人，萧梁减为8人。“令工人平巾帻，绯袴褶。舞四人，碧轻纱衣，裙襦大袖，画云凤之状。漆鬟髻，饰以金铜杂花，状如雀钗；锦履。舞容闲婉，曲有姿态。……而从容雅缓，犹有古士君子之遗风。他乐则莫与为比。”乐曲用钟、磬、琴、三弦琴、击琴、瑟、秦琵琶、卧箜篌、筑、筝、节鼓、笙、笛各一，用箫、篪、叶、歌各二。

东晋成帝时被禁的高祇紫鹿、跂行、鳖食、齐王卷衣、鼠等伎仍流行于隋代。

东晋把汉代的橦木伎改为《柸盘舞》。乐府诗云“妍袖陵七盘”，是说舞用盘七枚。萧梁称为《舞盘伎》，萧梁还有《长蹻伎》《掷倒伎》《跳剑伎》《吞剑伎》等，一并存于隋代。

开皇十四年夏四月乙丑（594年4月26日），隋文帝诏曰：“在昔圣人，作乐崇德，移风易俗，于斯为大。自晋氏播迁，兵戈不息，雅乐流散，年代已多，四方未一，无由辨正。赖上天鉴临，明神降福，拯兹涂炭，安息苍生，天下大同，归于治理，遗文旧物，皆为国有。比命所司，总令研究，正乐雅声，详考已讫，宜即施用，见行者停。人间音乐，流僻日久，弃其旧体，竞造繁声，浮宕不归，遂以成俗。宜加禁约，务存其本。”表现了隋统治者以乐正俗的统治思维。

东晋成帝时被禁的高祇紫鹿、跂行、鳖食、齐王卷衣、鼠等伎仍流行于隋代。

东晋把汉代的橦木伎改为《柸盘舞》。乐府诗云“妍袖陵七盘”，是说舞用盘七枚。萧梁称为《舞盘伎》，萧梁还有《长蹻伎》《掷倒伎》《跳剑伎》《吞剑伎》等，一并存于隋代。

开皇十四年夏四月乙丑（594年4月26日），隋文帝诏曰：“在昔圣人，作乐崇德，移风易俗，于斯为大。自晋氏播迁，兵戈不息，雅乐流散，年代已多，四方未一，无由辨正。赖上天鉴临，明神降福，拯兹涂炭，安息苍生，天下大同，归于治理，遗文旧物，皆为国有。比命所司，总令研究，正乐雅声，详考已讫，宜即施用，见行者停。人间音乐，流僻日久，弃其旧体，竞造繁声，浮宕不归，遂以成俗。宜加禁约，务存其本。”表现了隋统治者以乐正俗的统治思维。

东晋成帝时被禁的高祇紫鹿、跂行、鳖食、齐王卷衣、鼠等伎仍流行于隋代。

东晋把汉代的橦木伎改为《柸盘舞》。乐府诗云“妍袖陵七盘”，是说舞用盘七枚。萧梁称为《舞盘伎》，萧梁还有《长蹻伎》《掷倒伎》《跳剑伎》《吞剑伎》等，一并存于隋代。

开皇十四年夏四月乙丑（594年4月26日），隋文帝诏曰：“在昔圣人，作乐崇德，移风易俗，于斯为大。自晋氏播迁，兵戈不息，雅乐流散，年代已多，四方未一，无由辨正。赖上天鉴临，明神降福，拯兹涂炭，安息苍生，天下大同，归于治理，遗文旧物，皆为国有。比命所司，总令研究，正乐雅声，详考已讫，宜即施用，见行者停。人间音乐，流僻日久，弃其旧体，竞造繁声，浮宕不归，遂以成俗。宜加禁约，务存其本。”表现了隋统治者以乐正俗的统治思维。

唐代琴工仍传楚、汉旧声及《清调》，有蔡邕五弄、楚调四弄，称为九弄。隋亡，清乐散缺，唐代留存63曲，与江苏地域有关的有：《公莫舞》《巴渝》《明君》《白鸠》《白纻》《子夜》《前溪》《团扇》《懊》《长史变》《丁督护》《读曲》《乌夜啼》《石城》《莫愁》《乌夜飞》《估客乐》《常林欢》《采桑》《玉树后庭花》《堂堂》《泛龙舟》《吴声四时歌》等。

《诗经》中《雅》共有26篇，至汉代，其中8篇可以歌咏，另8篇湮废不可歌咏。汉末杜夔传旧雅乐四曲：《鹿鸣》《驺虞》《伐檀》《文王》诗，均为古声辞。其后，新辞创作出来，弃用旧曲。唐代开元年间的乡饮酒礼，仍用前述12种曲乐。

宋初设立教坊，收集江南乐曲，弃其坐部伎，依照旧曲创作新乐。

《小雅》歌共6篇，《鹿鸣》《四牡》《皇皇者华》三诗皆君臣宴劳之诗。古代乡饮酒礼及燕礼均歌咏此三首诗。笙传入后，六笙间歌《鱼丽》《南有嘉鱼》《南山有台》。六笙诗本无辞，至宋代已失传。

《国风》歌也为6篇，《周南》《召南》用之乡人、邦国。《乡饮酒》及《乡射礼》为《周南》中的《关雎》《葛覃》《卷耳》以及《召南》中的《鹊巢》《采蘩》《采苹》篇的合乐。

唐代琴工仍传楚、汉旧声及《清调》，有蔡邕五弄、楚调四弄，称为九弄。隋亡，清乐散缺，唐代留存63曲，与江苏地域有关的有：《公莫舞》《巴渝》《明君》《白鸠》《白纻》《子夜》《前溪》《团扇》《懊》《长史变》《丁督护》《读曲》《乌夜啼》《石城》《莫愁》《乌夜飞》《估客乐》《常林欢》《采桑》《玉树后庭花》《堂堂》《泛龙舟》《吴声四时歌》等。

《诗经》中《雅》共有26篇，至汉代，其中8篇可以歌咏，另8篇湮废不可歌咏。汉末杜夔传旧雅乐四曲：《鹿鸣》《驺虞》《伐檀》《文王》诗，均为古声辞。其后，新辞创作出来，弃用旧曲。唐代开元年间的乡饮酒礼，仍用前述12种曲乐。

宋初设立教坊，收集江南乐曲，弃其坐部伎，依照旧曲创作新乐。

《小雅》歌共6篇，《鹿鸣》《四牡》《皇皇者华》三诗皆君臣宴劳之诗。古代乡饮酒礼及燕礼均歌咏此三首诗。笙传入后，六笙间歌《鱼丽》《南有嘉鱼》《南山有台》。六笙诗本无辞，至宋代已失传。

《国风》歌也为6篇，《周南》《召南》用之乡人、邦国。《乡饮酒》及《乡射礼》为《周南》中的《关雎》《葛覃》《卷耳》以及《召南》中的《鹊巢》《采蘩》《采苹》篇的合乐。

唐代琴工仍传楚、汉旧声及《清调》，有蔡邕五弄、楚调四弄，称为九弄。隋亡，清乐散缺，唐代留存63曲，与江苏地域有关的有：《公莫舞》《巴渝》《明君》《白鸠》《白纻》《子夜》《前溪》《团扇》《懊》《长史变》《丁督护》《读曲》《乌夜啼》《石城》《莫愁》《乌夜飞》《估客乐》《常林欢》《采桑》《玉树后庭花》《堂堂》《泛龙舟》《吴声四时歌》等。

《诗经》中《雅》共有26篇，至汉代，其中8篇可以歌咏，另8篇湮废不可歌咏。汉末杜夔传旧雅乐四曲：《鹿鸣》《驺虞》《伐檀》《文王》诗，均为古声辞。其后，新辞创作出来，弃用旧曲。唐代开元年间的乡饮酒礼，仍用前述12种曲乐。

宋初设立教坊，收集江南乐曲，弃其坐部伎，依照旧曲创作新乐。

《小雅》歌共6篇，《鹿鸣》《四牡》《皇皇者华》三诗皆君臣宴劳之诗。古代乡饮酒礼及燕礼均歌咏此三首诗。笙传入后，六笙间歌《鱼丽》《南有嘉鱼》《南山有台》。六笙诗本无辞，至宋代已失传。

《国风》歌也为6篇，《周南》《召南》用之乡人、邦国。《乡饮酒》及《乡射礼》为《周南》中的《关雎》《葛覃》《卷耳》以及《召南》中的《鹊巢》《采蘩》《采苹》篇的合乐。