首页 理论教育传统中国服饰变革及地区差异

传统中国服饰变革及地区差异

【摘要】:由于胡服的影响,中国衣冠所固有的褒衣大袑、长裙丝履的样式,到隋至盛唐时期已发生了极大的变革。帝室后妃、官绅士民等均不排斥胡服,服饰呈现异彩纷呈的多元化格局。李后主作高达6尺的金莲,饰以宝物,细带璎珞。弁冠加玉琪之饰:一品九琪,二品八琪,三品七琪,四品六琪。淮北不少地区“人皆戴笠”,衣冠有别于淮南。祭服用玄衣裳冕加旒,绶、珮、剑各依朝服之数。六品以上有章逢,各依等级减少。

唐代江苏南北均盛产各种丝织物和布葛等。据《新唐书·地理志》,徐州彭城郡贡双丝绫、绢、绵绸、布,泗州临淮郡贡锦、赀布。海州东海郡贡绫、楚布,扬州广陵郡贡绵、蕃客袍锦、被锦、半臂锦,独窠绫,楚州淮阴郡贡赀布、纻布,润州丹杨郡土贡衫罗、水纹、方纹、鱼口、绣叶、花纹等绫及火麻布,常州晋陵郡土贡绸、绢布、纻、红紫绵巾、紧纱、兔褐、皂布,苏州吴郡贡丝葛,丝绵、八蚕丝,绯绫、布。

宋代,徐州贡双丝绫、绢等。海州贡绢、獐皮、鹿皮,楚州贡苎布,泰州贡隔织,泗州贡绢,通州贡獐皮、鹿皮,扬州贡白苎布,平江府贡葛,镇江府贡罗、绫,常州府贡白纻、纱等。

隋炀帝令牛弘等确定不同阶层的衣服颜色。三、四品官员着紫色,五品官员穿朱色,六品以下穿绿色,胥吏着青色,庶人白色,商人皂色。唐代衣裳有常服、公服、朝服、祭服四等之制。

唐代平民男子的袍衫,在结构形式上与秦汉魏晋时期有了很大变化。由于胡服的影响,中国衣冠所固有的褒衣大袑、长裙丝履的样式,到隋至盛唐时期已发生了极大的变革。

《新唐书·五行志》载:“天宝初,贵族及士民好为胡服、胡帽。”唐代胡、汉等不同民族的服饰广为人们接受,不分彼此。帝室后妃、官绅士民等均不排斥胡服,服饰呈现异彩纷呈的多元化格局。元稹诗称:“赤白桃李取花名,霓裳羽衣号天落。雅弄虽云已变乱,夷音未得相参错。自从胡骑起烟尘,毛毳腥膻满咸洛。女为胡妇学胡妆,伎进胡音务胡乐。……胡音胡骑与胡妆,五十年来竞纷泊。”

唐以前的传统服饰,为宽长的大袖,交领或直领,没有圆领,下裾不开叉。受鲜卑服窄袖、圆领的影响,男服的袍和襕衫(深衣)也出现了小袖和圆领,下裾改为开叉。这样的袍衫叫作缺胯袍、缺胯衫。男子的胡服大都结合汉服进行改造,而“仕女衣胡服”则原封不动地采用。唐初女子盛行骑马穿幂。幂是吐谷浑的女装,用半透明的纱绢制作,形似斗篷,但从头戴到脚,可合可开、戴者能窥见外面,外面看不到里面。北方多风沙,用来遮面防沙。唐初则用来“拥蔽其面”。唐代上层女性喜着男子冠服,有人更喜着戎装。大多妇女敢于显露自己的身体,不分贵贱,均常着袒露装。袒露装由袒胸窄袖衫或大袖衫、高束腰的长裙组成,并把衫束到裙内,以显示女性形体的曲线美,比当代的服饰显得开放。唐诗所说的“慢束罗裙半露胸”“粉胸半掩疑晴雪”,均描写了妇女穿着袒露装的情形。不少妇女下身不穿内衣,仅穿极薄而透明的轻罗纱,或用没有缝合在一起的多幅纱绢遮蔽下体。

隋大业中,内官多服半除,除去长袖。唐高祖减其袖,称为“半臂”,即后来的背心。江淮之间,天气火热,人们喜欢穿这种服装,称为“绰子”。《新唐书》载:开元年间,韦坚命运漕舟人穿吴、楚服,其装束为大笠、广袖、芒屩,自衣缺后绿衣、锦半臂、红抹额。

唐文宗时,吴、越间织高头草履,纤如绫谷,为前代所无。南唐时,金陵李后主宫嫔窅娘,纤丽善舞。李后主作高达6尺的金莲,饰以宝物,细带璎珞。令窅娘以帛绕脚,作成新月形状,穿袜在半空中跳舞,婉转回旋,有凌云之态。

唐代的冠巾对前代有所继承,同时也做了较大改变。

平巾帻、牛角箄簪、紫衫、白袍、靴、起梁带,为五品以上武官常服,金玉钿饰,用犀为簪。六品以下的武官,衫子用绯色。

弁冠、朱衣裳、素革带、乌皮履,皆为公服。弁通用乌漆纱制作,象牙为簪导。五品以上官服,也以鹿胎为弁,犀为簪导。弁冠加玉琪之饰:一品九琪,二品八琪,三品七琪,四品六琪。三品兼有纷、鞶囊,佩于革带之后,上加一个玉珮。鞶囊:二品以上金缕,三品以上银缕,五品以上彩缕,为文官常服。

祭服用玄衣裳冕加旒,绶、珮、剑各依朝服之数。六品以上有章逢,各依等级减少。宴服为过去的亵服,至唐代成为常服。江南人多穿巾褐裙襦。谒见君主,出入省寺,皆可穿戴。

南唐时,韩熙载在江南造轻纱帽,帽匠谓为“韩君轻格”。

唐代最优质的镜子是扬州的江心镜,也是进贡物品。据说开元中,唐玄宗令僧一行祈雨,僧一行于内库中选中此镜,求雨成功。此镜需每年五月五日于扬子江心铸造。白居易诗:“百炼镜,镕范非常规,日辰处所灵且祇。江心波上舟中铸,五月五日日午时。琼粉金膏磨莹已,化为一片秋潭水。镜成将献蓬莱宫,扬州长吏手自封。人间臣妾不合照,背有九五飞天龙。人人呼为天子镜。”所谓五月五日江心铸镜,可能是古代手工业者故意编造神话,以隐匿其技术,抬高价格。而扬州的铸镜技术,概与前代扬州冶炼技术的发达有莫大关系。有人对镜子极为偏好。吴门王希默每日对镜为娱,整饰眉髩,乐此不疲,并以杜甫“勋业频看镜”之句,作“策勋亭”。

南唐时,有专业的制伞业。江南周则即以造雨伞为生计。自称:“日造二伞货之,惟霪雨连月,则道大亨。”

南宋时,扬州地方官员常为北行官员送儿狼头帽、五指子等防寒用品。淮北不少地区“人皆戴笠”,衣冠有别于淮南。

祭服用玄衣裳冕加旒,绶、珮、剑各依朝服之数。六品以上有章逢,各依等级减少。宴服为过去的亵服,至唐代成为常服。江南人多穿巾褐裙襦。谒见君主,出入省寺,皆可穿戴。

南唐时,韩熙载在江南造轻纱帽,帽匠谓为“韩君轻格”。

唐代最优质的镜子是扬州的江心镜,也是进贡物品。据说开元中,唐玄宗令僧一行祈雨,僧一行于内库中选中此镜,求雨成功。此镜需每年五月五日于扬子江心铸造。白居易诗:“百炼镜,镕范非常规,日辰处所灵且祇。江心波上舟中铸,五月五日日午时。琼粉金膏磨莹已,化为一片秋潭水。镜成将献蓬莱宫,扬州长吏手自封。人间臣妾不合照,背有九五飞天龙。人人呼为天子镜。”所谓五月五日江心铸镜,可能是古代手工业者故意编造神话,以隐匿其技术,抬高价格。而扬州的铸镜技术,概与前代扬州冶炼技术的发达有莫大关系。有人对镜子极为偏好。吴门王希默每日对镜为娱,整饰眉髩,乐此不疲,并以杜甫“勋业频看镜”之句,作“策勋亭”。

南唐时,有专业的制伞业。江南周则即以造雨伞为生计。自称:“日造二伞货之,惟霪雨连月,则道大亨。”

南宋时,扬州地方官员常为北行官员送儿狼头帽、五指子等防寒用品。淮北不少地区“人皆戴笠”,衣冠有别于淮南。

祭服用玄衣裳冕加旒,绶、珮、剑各依朝服之数。六品以上有章逢,各依等级减少。宴服为过去的亵服,至唐代成为常服。江南人多穿巾褐裙襦。谒见君主,出入省寺,皆可穿戴。

南唐时,韩熙载在江南造轻纱帽,帽匠谓为“韩君轻格”。

唐代最优质的镜子是扬州的江心镜,也是进贡物品。据说开元中,唐玄宗令僧一行祈雨,僧一行于内库中选中此镜,求雨成功。此镜需每年五月五日于扬子江心铸造。白居易诗:“百炼镜,镕范非常规,日辰处所灵且祇。江心波上舟中铸,五月五日日午时。琼粉金膏磨莹已,化为一片秋潭水。镜成将献蓬莱宫,扬州长吏手自封。人间臣妾不合照,背有九五飞天龙。人人呼为天子镜。”所谓五月五日江心铸镜,可能是古代手工业者故意编造神话,以隐匿其技术,抬高价格。而扬州的铸镜技术,概与前代扬州冶炼技术的发达有莫大关系。有人对镜子极为偏好。吴门王希默每日对镜为娱,整饰眉髩,乐此不疲,并以杜甫“勋业频看镜”之句,作“策勋亭”。

南唐时,有专业的制伞业。江南周则即以造雨伞为生计。自称:“日造二伞货之,惟霪雨连月,则道大亨。”

南宋时,扬州地方官员常为北行官员送儿狼头帽、五指子等防寒用品。淮北不少地区“人皆戴笠”,衣冠有别于淮南。