江苏风俗史：秦汉时期的自然态度与两性关系

2023-07-31 理论教育版权反馈

【摘要】：秦汉时期，人们不讳言性事，把人类的性本能丑化和妖魔化绝非中国传统风习。相反，汉代人们对两性关系采取自然态度。徐州等地出土的汉画像石，表现两性关系的画面或秘戏图非常之多。表示男女性爱的孳尾图像中，以伏羲、女娲兄妹交尾最为典型，两人被视为具有繁衍子嗣的神力，契合时人重生殖的民俗风情，是汉画像石中最常见的题材，而伏羲、女娲大多是以交尾的形式出现。

据《礼记·月令》，仲春之月，玄鸟至，“至之日，以大牢祠于高禖”。日本文献称：“汉武建白茅之封，祀高禖而获子矣。”

秦汉时期，人们不讳言性事，把人类的性本能丑化和妖魔化绝非中国传统风习。相反，汉代人们对两性关系采取自然态度。对人们影响最深的是儒和道，儒重人伦，道法自然。道家的生命目的一是长生，二是享受，所以房中术大行其道。儒家于性，虽讳言色欲，但强调生殖和传宗接代，性行为同样合情、合理、合礼。所以在汉画像石中表现男欢女爱的时候，既有隐晦的替代图像，又有公开的渲染。

秦代以前，“夫妇之好，一男一女，而成家室之道。及后，士一妾，大夫二，诸侯有姪娣九女而已”。到了汉代，妾侍没有限禁，“诸侯百数，卿大夫十数，中者侍御，富者盈室”。

汉代江苏南北两性关系比较开放。汉人所著的史书直称汉高祖“好酒及色”。属于会稽郡的苏南地区向来被视为“俗多淫祀”，包括对“淫神”的崇拜。好色与饮食同列，而非恶行。后世儒学盛行，一些儒者对这一社会风尚多有不满。徐州东海人匡衡：“今天下俗贪财贱义，好声色，上侈靡，廉耻之节薄，淫辟之意纵。”从反面说明汉代两性关系比较开放。

徐州等地出土的汉画像石，表现两性关系的画面或秘戏图非常之多。这些内容常以伏羲、女娲、双龙接尾、凤鸟交颈、鸟衔鱼、九尾狐、对鱼图等作为明喻或隐喻。秘戏图在现实生活中有指导夫妻性生活、优生优育的作用，刻在墓室里则有生育崇拜的意思，同时也希望在阴间继续繁衍后代。

表示男女性爱的孳尾图像中，以伏羲、女娲兄妹交尾最为典型，两人被视为具有繁衍子嗣的神力，契合时人重生殖的民俗风情，是汉画像石中最常见的题材，而伏羲、女娲大多是以交尾的形式出现。徐州睢宁双沟出土的伏羲、女娲画像，二神蛇身交缠，下部有两个小人，象征着生殖繁衍后代。伏羲、女娲交尾图刻画出清晰的男性生殖器。汉画像石中常见一位“高禖神”将伏羲、女娲搂抱在一起。除了伏羲、女娲交尾图外，徐州汉画像石中还常见二龙穿璧图，刻有雌雄二龙缠绕交接的画面，被称为“交龙”，汉代人称为双结龙，寓含交结、交媾、交配之意。双龙穿璧中的双龙交结也象征着生命繁殖。除龙蛇寓意的性崇拜，还有以虎表现的性崇拜。历史上长期属于徐州的萧县陈沟出土的人首虎身交配图，人首刻画得非常形象，女子头梳绾髻，男子头戴进贤冠，嘴部有胡须。两人上身穿有交领服饰，下部为虎身。男性在女性背后，虎尾交缠。

贾汪白集汉墓的后室南壁上，刻有鸟衔鱼的图像。这是以鱼、鸟代表性爱。鱼属阴，腹多籽，繁殖能力极强，古代长期作为女性生殖器而被崇拜。鸟属阳，鸟卵与男性睾丸相似，因而鸟被认为是男性生殖器的象征。鸟衔鱼就是阴阳结合。

汉画像石中，更有直接表现男女性爱的画面。徐州汉画像石中有两幅男女接吻图。一幅画面的中间刻有二人接吻，男左女右，男戴高冠，女着宽袖绣衣。男子舌尖伸出，女子薄唇微张。另一幅画面分为两层，上层刻一对鸾凤，下层刻七位人物，最左面二人为男女拥抱接吻，女左男右，男子右手搂抱女子脖颈，面颊相贴。这两幅画面的内容与《洞玄子》所说的“男坐女左，女坐男右。乃男箕坐，抱女于怀中”相吻合。

徐州汉画像石中有一幅直接表现男女交媾的图像。画面分为上、中、下三格。上格刻有房屋，室内二人坐在榻上交谈；下格刻有人物和动物；中格刻有男女交媾，画面右方一对男女叠压，宽衣解带，亲密接触。左方刻有两人，其中一人露出夸张的生殖器，男女双足相互交错，男上女下，动作非常明显。

汉代的房中术，多与追求长生、长寿有关。汉代关于彭祖、安期生、容成公的传说甚多，另外，华佗时代的泠寿光、唐虞、鲁女生均被视为半仙半道的长寿者，正史记载的泠寿光“行容成公御妇人法”，年龄达一百五六十岁。鲁女生喜欢谈论汉明帝（57—75年）时事，人们多怀疑他是东汉初年人。

江苏风俗史：秦汉时期的自然态度与两性关系

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