江苏乡饮乡射：礼仪之制融入日常

2023-07-31 理论教育版权反馈

【摘要】：乡饮、乡射礼在《仪礼》《礼记》《周礼》中叙述甚详，是井田制时代的重要礼俗，但先秦时代在江苏的实施情况，于史无载。南北朝时期，由于战乱，苏南的乡饮乡射礼一度中断。史称“三吴旧有乡射礼，久不复修”。乡饮、乡射是统治者以礼治天下的具体实践，乡饮、乡射实施的场合是学校，这样也使得官方大力普及学校教育。乡饮、乡射之礼在江苏的规范化和常态化，使得普通民众可以直观地理解朝廷制定的礼仪之制，把礼仪融入日常生活中。

乡饮、乡射礼在《仪礼》《礼记》《周礼》中叙述甚详，是井田制时代的重要礼俗，但先秦时代在江苏的实施情况，于史无载。汉以后则记载较多，史迹班班可考。

司马迁自述：“讲业齐、鲁之都，观孔子之遗风，乡射邹、峄。”汉代邹、峄皆属徐州地域。

在朝廷层面，乡射礼与始杀斩牲联系起来，“自郊膢，春秋飨射，天子射麑掩雉，献诸宗庙，扶阳发滞，养老致敬，化之至也”。这一极具代表性的礼仪，在苏北民间也非常流行。王莽时代，沛人戴宾弟子刘昆，门下弟子通常为500余人，“每春秋飨射，常备列典仪，以素木瓠叶为俎豆，桑弧蒿矢，以射‘菟首’。每有行礼，县宰辄率吏属而观之”。东汉光武帝时，徐州琅琊人伏湛“为青[州]、徐[州]所信向”，“以为礼乐政化之首，颠沛犹不可违。是岁奏行乡饮酒礼，遂施行也”。

乡饮酒礼体现了严格的礼俗：“主人拜迎宾于庠门之外。入三揖而后至阶，三让而后升，所以致尊让也。盥洗扬觯，所以致洁也。拜至、拜洗、拜受、拜送、拜既，所以致敬也。尊让洁敬也者，君子之所以相接也。君子尊让则不争，洁敬则不慢。不慢不争，则远于斗辨矣；不斗辨则无暴乱之祸矣。斯君子之所以免于人祸也。”乡饮酒礼明确尊卑长幼之序：“六十者坐，五十者立侍，以听政役，所以明尊长也。合诸乡射，教之乡饮酒之礼，而孝悌之行立。”

乡射礼紧接在乡饮酒礼之后，礼节也非常隆重。“古者诸侯之射也，必先行燕礼；卿、大夫、士之射也，必先行乡饮酒之礼。故燕礼者，所以明君臣之义也。乡饮酒之礼者，所以明长幼之序也。”

汉代乡饮酒礼与周代有了很大变化。《汉官仪》曰：辟雍，“三月、九月，皆于中行乡射礼”。永平二年三月，汉明帝率群臣“躬养三老、五更于辟雍。行大射大礼。郡、县、道行乡饮酒于学校，皆祀圣师周公、孔子，牲以犬”。郑玄注《乡饮酒礼》曰：“今郡国十月行乡饮酒礼，党正每岁邦索鬼神而祭祀，则以礼属民而饮酒于序，以正齿位之礼。凡乡党饮酒，必于民聚之时，欲其见化知尚贤尊长也。玄冠衣皮弁服，与《礼》异。”

长期属于徐州的淮北市梧桐村出土的《乡射礼》画像石，主要人物头戴筒形帽，手拿酒器觯，此人是乡射礼的组织者和策划者。画面的左边是乡射礼中的“释获”者。画面的右边是乡射礼中的宾。宾的旁边还立一人，是乡射礼中的司马，或司射。《乡射礼》还有两武士分别持剑拿盾，作进攻与防御的表演。有人身着长袍，怀抱一捆物品，可能是乡射礼中的箭矢或靶之类的东西。画像中的释获者，一手握棨戟及算筹，棨戟上悬泡状物作射箭之矢，释获负责报告射中与否，并用算筹计算胜负。

两汉时，江苏其他地区的礼乐文化仍然得到进一步的发展。像乡射之礼，至少在东汉时即行于江南地区。东汉建武六年，李忠迁丹阳太守，“[李]忠以丹阳越俗不好学，嫁娶礼仪，衰于中国，乃为起学校，习礼容，春秋乡饮，选用明经”。东汉初，在鲁地“修乡射之礼”的鲍永迁扬州牧，“时南土尚多寇暴，永以吏人痍伤之后，乃缓其衔辔”。

泰始六年十一月，晋武帝幸辟雍，行乡饮酒之礼，赐太常博士、学生帛、牛酒各有差。南北朝时期，由于战乱，苏南的乡饮乡射礼一度中断。史称“三吴旧有乡射礼，久不复修”。羊玄保、蔡兴宗先后为会稽太守，大力恢复乡射礼，“行之，礼仪甚整”。

乡饮、乡射是统治者以礼治天下的具体实践，乡饮、乡射实施的场合是学校，这样也使得官方大力普及学校教育。江宁县学建学记称：“君子如欲化民成俗，其必由学乎。三代之学，莫备于周。周之制自比闾族党，以达州乡国都，莫不有学，学莫不有师。凡属民读法，乡饮乡射，以至于六德、六行、五礼、六乐，无非教以人伦，使有亲、有义、有序、有别、有信，各得以尽其分焉。民化俗成人，人有士君子之行者。”这一理想一直被传统的统治者所奉行。

杨宽指出：“乡饮酒礼是我国周代乡学中举行酒会的礼节，秦汉以后曾长期为士大夫所沿用，只是在礼节上略为增减而已。”

乡饮、乡射之礼在江苏的规范化和常态化，使得普通民众可以直观地理解朝廷制定的礼仪之制，把礼仪融入日常生活中。

江苏乡饮乡射：礼仪之制融入日常

相关推荐