论卢梭《社会契约论》中的“公意”思想康鸿摘要:公意理论是卢梭社会契约论的核心,公意是整个共同体意志的表现,是国家的最高指导。本文试图通过对卢梭在《社会契约论》中提出的“公意”概念及“主权论”思想的分析,维护卢梭作为现代民主理论——人民主权论的倡导者的身份和地位。在卢梭的《社会契约论》中,“公意”是作为“众意”的相对概念提出的。......
2024-11-01
卢梭主张性善论,认为儿童自身具有自然生长的力量,由此,卢梭认为,儿童的天性和需要是最值得研究的。
(一)儿童的天性
对儿童天性的研究是卢梭首创的。卢梭指出:“恰恰是对于人的天性,我们所有的学者都是一无所知的。我在我的几部著作中对我在这方面的研究是讲得那么详细。”[12]儿童的天性即儿童与生俱来的特性,是遗传得来的身心发展潜能。儿童的天性会因正确教育而向善,同样也会因不良教育而向恶。卢梭认为,儿童天性善良、爱动、好奇、有内在的独特发展力量,儿童天性的异化往往是后天不当的教育和环境所致。以爱动为例:
大自然的意愿是,先强身后育智。儿童总是爱动的,在这种年龄时,他们厌恶安静和思考,一种闭门读书的生活有碍于他们的身心健康,他们的精神与身体无法忍受束缚。成天关在一间小房间里与书打交道,他们就会丧失自己的全部活力,他们也就变得无精打采,弱不禁风,变得木讷,不明事理,而他们的心灵将终生因体弱多病而吃尽了苦头。[13]
卢梭笔下的爱弥儿就是具有上述自然天性的化身,爱弥儿体格强健,虽然书本知识不多,但通晓事理,能独立判断。
同时,每个儿童的天性是不同的,教师应通过观察每个儿童发现其天性的独特性,据此给予合适的教育;教师如果不了解儿童的天性而随便施加教育,这样的教育比不教育危害更大。卢梭的上述观点在如下两段话中清晰可见:
每一个人的心灵有它自己的形式,必须按它的形式去指导他;必须通过这种形式而不能通过其他的形式去教育,才能使你对他花费的苦心取得成效。[14]
通过观察,我们得知,有些人的性格是与生俱来的,有一些孩子,我们从他们在其乳母怀中的情况就可以推断出他们的性格。这样的孩子属于另一种类型,他们从生下来时起就可以加以培养。至于其他那些发育较快的孩子,如果还没搞清楚他们的天资到底怎样之前就慌急慌忙地对他们进行培养,那简直是糟践大自然创造的财富,将给孩子带来很大的危害。……在培养性格之前,必须对它加以研究,静静地观察它的种种表现,并且要向它提供表现的机会,宁可什么也不做也别做任何对它有害的事情。对一些有天分的人,必须给他们添加翅膀,而对另外一些有天分之人,则应加以阻遏;有的应当鼓励,有的则应当约束;有的应予以赞扬,有的则需要贬抑;有时必须多加启迪,有时则必须让其糊涂一点。……我们应该耐心等待理智的第一个火花的闪现;正是这第一道火花把人的性格表现出来,让别人看清它的真正类型,才好对它进行培养,因此,人在具有理智之前是不可能接受什么真正的教育的。[15]
反观现实,令人遗憾的是卢梭这样的真知灼见却被不少教师所漠视。不少教师不论在教学工作还是班主任工作中,很少去真正研究和洞悉儿童的天性,却经常提出一些自以为是的常规或班规要求学生遵从。对于这样的老师,的确有必要好好品读《爱弥儿》了。
(二)儿童的需要
卢梭认为,儿童的每个阶段的需要是不一样的,0~12岁的儿童理应享有如下需要。
1.强健体魄的需要
卢梭指出:“只要他愿意,就让他跑跑跳跳、吵吵闹闹好了。他的一切运动,都是他日益增强的身体所必需的。”[16]当然,卢梭所指的吵吵闹闹与无理取闹有本质的区别。
2.自由玩耍的需要
玩耍是儿童的天性,儿童在玩耍中成长。在《爱弥儿》中,卢梭描述了儿童自由玩耍的一幕:“雪地上有几个淘气的小鬼在那里玩,他们的皮肤都冻紫了,手指头冻得不那么灵活了。只要他们愿意,就可以去暖和暖和,可是他们不去;如果你硬要他们去的话,也许他们觉得你这种强迫的做法比寒冷还难受一百倍。”[17]在这样的玩耍中,即便遭受点皮肉之苦,儿童也乐在其中。
3.表达快乐的需要
卢梭认为,儿童应当快乐地活在当下,而非为遥不可及的未来做准备。卢梭大声疾呼:“要爱护儿童,帮他们做游戏,使他们快乐,培养他们可爱的本能。你们当中,谁不时刻依恋那始终是喜笑颜开、心情恬静的童年?”[18]
12周岁以上的儿童理应享有思想锻炼的需要。卢梭所指的思想锻炼的需要其实就是儿童的思维或判断力发展的需要。卢梭指出:“我们在开头锻炼了他的身体和感官之后,又锻炼了他的思想和判断的能力。这样,我们就能使他把四肢的运用和智力的运用结合起来。”[19]卢梭还强调指出,为了让儿童成为健全的人,还需要用情感来使理性日臻完善。
卢梭还认为,儿童的需要是联系自然的教育和事物的教育的纽带,教师要善于发现儿童的不同需要。同时,儿童的需要有真实和虚幻之分,或自然和人为之分,教师关键要通过研究发现儿童的真实需要或自然需要。卢梭指出:
大自然是有增强孩子的身体和使之成长的办法的,我们绝不能违反它的办法。当一个孩子想走的时候,我们就不应该硬要他待着不动,但是,如果他想待在那里,我们就不应当逼着他去走。只要不用我们的错误去损害孩子的意志,他是绝不会做没有用处的事情的。……因此,我们要仔细地分辨哪些需要是他真正的需要、是自然的需要,哪些需要是由于他开始出现的幻想造成的,或者是由于生活的过于优裕引起的。[20]
根据对儿童的天性和需要的研究,卢梭提出了相应的儿童教育理论。
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