博物馆的早期形态-博物馆现象与现象萌芽

2023-07-30 理论教育版权反馈

【摘要】：为了区别前后发展阶段上的差异，有的博物馆学家将博物馆的初始阶段称为博物馆现象，或博物馆现象的原始形态。这些，我们还不能称之为博物馆现象，可以看作是博物馆现象的萌芽。以上发生在希腊、罗马的各种事实说明，产生在奴隶制下的博物馆现象，已经成为奴隶制下社会文化生活的一个重要组成部分。（二）欧洲中世纪的博物馆现象欧洲中世纪早期发生的民族大迁徙，标志着奴隶制的崩溃，城市走向衰落或者失去原有意义。

博物馆是人类社会发展到一定阶段的历史性产物，它是一种文化和社会现象。它从最早的原始形态发展到现代的多功能机构，经历了漫长的过程。它在各个发展阶段上，反映出不同的时代特征。它的初始阶段的形态是以对珍品的收藏为特征的，与今天的博物馆是很不相同的。但珍品的收藏活动，却孕育了现代博物馆保管工作这一最基础、最本质的职能。所以，从事物发展的过程考察，初始阶段的形态与现代的博物馆又是一脉相承，不能截然分割的。为了区别前后发展阶段上的差异，有的博物馆学家将博物馆的初始阶段称为博物馆现象，或博物馆现象的原始形态。

（一）博物馆的起源

在世界上博物馆现象的出现，最初是从对珍品的收藏保存开始的。早在原始社会晚期，随着原始宗教的产生，人们崇拜自然、图腾和各种灵物。自然界的巨石、怪树，竖立在村寨里的图腾柱、祖先的遗物都成了供奉和祭祀的对象；至于灵物就更多了，有个人的，家庭的，也有氏族的。动物的牙齿，某种树叶、石头、花朵，乃至刀、箭之类都可能成为神圣不可侵犯的圣物。在私有制出现之后，作为家畜的猪、牛的头骨也成了家庭陈设的内容之一，这显示的是自己的财富。有的珍藏，也还出于对美的追求和财宝聚敛的目的。那些作为圣物的珍藏，在流传过程中也起着文化信息载体的作用，通过它们，使氏族的习俗得以延续，增加氏族内部的认同感。总之，原始社会收藏活动的目的呈现出多样性和复杂性。这些，我们还不能称之为博物馆现象，可以看作是博物馆现象的萌芽。

随着奴隶制的确立，国家的形成，为这个时期科学文化的发展提供了条件。作为文化现象之一的珍品搜集和收藏活动，也具有了不同的内容和性质。奴隶社会是文明时代的开始，也是一个以聚敛个人财富为目的的社会。而且随着生产力的发展，这种对财富的占有不再只限于物质方面，已经扩大到对精神财富的占有。因此，搜集和掠夺各种文化珍品成为奴隶主贵族的一种时尚，而且具有了不同的性质和内容。

最突出的例子是公元前4世纪征服了全希腊的马其顿亚历山大帝国的对外掠夺活动。公元前331年，国王亚历山大率兵东侵，打败了强大的波斯帝国，所到之处大肆掳掠各种财富。据罗马史学家普鲁塔克记载，仅驮运财宝的骡子就达2万余头、骆驼5000头，可见其掠夺规模之巨。大约同时，亚历山大还占领了埃及，建立了托勒密王朝，史称托勒密埃及。统治者们以保护埃及的神庙和宗教信仰的名义，在由亚历山大建立的埃及首都亚历山大城里，修建了许多美丽的公园、宫殿和神庙，这些建筑互相联结，大约占了全城的四分之一，甚至三分之一，规模宏大。

特别要提出的是，在这些建筑里，有一座由图书馆和希腊神话中文艺女神缪斯的神庙组成的学园。图书馆里收藏着不少手稿，神庙则是收藏珍品的场所。据记载它们与其他宫殿有公共走道相通，里面设有供学者们活动的场所和进餐的大厅；当时，许多著名的学者如欧几里得、阿基米德等都曾在此从事过研究，也有从各地来这里学习的人，这里成了教育和研究的中心。

作为学园组成部分的缪斯神庙，是知识和智慧的象征。许多艺术和历史的珍品收藏其中，正说明当时人们对其在文化艺术领域中崇高地位的认识。在近代博物馆产生以后的一个很长时期内，人们还把博物馆视为艺术的神殿，与此不无关系。

以上历史说明，这个包含着教育、研究与收藏内容的学园，已具有后来博物馆的诸多要素，成为博物馆文化现象。因此，它也被一些博物馆学家称为世界上第一座博物馆。

萌生于古希腊文化中的博物馆现象，到了罗马时代又有了新的发展。从罗马皇帝到其他奴隶主贵族，对奇珍异宝和各类艺术品的贪婪程度更胜一筹。在不断的对外战争中，他们所到之处，搜宝探奇不遗余力，并把这些来自不同国家和地区的文化珍品，称之为“奇观”。其府邸和神殿则是陈列这些珍宝的地方；有些贵族的私人收藏陈列室还供客人观赏。此外，一些豪华的神殿里都装饰着精美绝伦的雕像和壁画；在兼有社交性质的公共浴场里，也装点华丽，附设着图书馆和画廊；其他一些住宅、寺院、餐厅和广场上，各种壁画也比比皆是。以上发生在希腊、罗马的各种事实说明，产生在奴隶制下的博物馆现象，已经成为奴隶制下社会文化生活的一个重要组成部分。^[1]

还要指出的是，古典时期的收藏活动，也为一些学者的研究提供了资料。所以，珍品收藏发展到后来，又不完全仅仅是对财富的追求，而是整个奴隶制时代社会文化的一个组成部分，也只有到奴隶制时代才能造就出这一现象。

（二）欧洲中世纪的博物馆现象

欧洲中世纪早期发生的民族大迁徙，标志着奴隶制的崩溃，城市走向衰落或者失去原有意义。古罗马许多城市里恢宏的庙宇，华美的建筑多已夷为废墟，所余者多为以自然经济为特征的少数城堡。随着封建制的确立，商业的发展，城市又在西欧兴起，教会的活动也进入高涨时期。东方的贵重物品，随着活跃的商人、传教士以及成群结队的朝圣者，源源不断流入欧洲基督教的寺院和封建贵族或大商人的私邸。

中世纪的欧洲，基督教在社会生活的各个方面都处于统治地位，尤其在意识形态的文化教育领域里更处于至高无上的垄断地位，文化艺术成了宣传教义的工具。作为文化现象的珍品收藏活动，虽然笼罩在宗教的神秘主义和蒙昧主义的雾障下，但规模和范围有了新的发展和扩大。欧洲各国有许多教堂寺院都收藏着从希腊罗马以来各种珍贵的手稿、抄本、雕刻、绘画作品。尤其是作为宗教中心的梵蒂冈，设有收藏珍本善本的一流图书馆，像14世纪教皇达马苏斯一世时，就藏有古希腊文和拉丁文稿本3650册，而且从各地来的宗教文物、香客的礼品更是不可胜数。教廷成了收藏中心，教皇是最大的收藏者。如教皇西克斯图斯四世的侄子朱利叶斯二世和朱利叶斯三世等，都热衷于古物收藏。一个典型例子是，当著名雕塑《拉奥孔》于1506年刚一出土，朱利叶斯二世就利用权势将它弄到手，成为教廷的珍藏。在国王和贵族们的宫殿、庄园和城堡里，则荟萃了更多世俗的珍品。

到15世纪欧洲文艺复兴开始前后，欧洲各国兴建教堂、修道院之风盛行。这为博物馆现象的发展带来了新的契机。

这些建筑一般都出自著名建筑家之手，造型精美，装饰华丽；室内的圣龛、祭坛、壁画，是许多艺术大师的杰作。达·芬奇在1495—1498年为米兰的圣玛丽亚修道院完成了《最后的晚餐》这幅不朽的壁画。15世纪后期，罗马取代佛罗伦萨成为教皇统治的中心。16世纪初，初登宝座的教皇朱理二世以“文化和艺术的提倡者和庇护者”自居，网罗了包括米开朗琪罗、拉斐尔等在内的意大利各地著名艺术家，建造纪念性陵墓雕刻，装饰皇宫和教堂。他不惜金钱，要把罗马建成“地上的天国”。米开朗琪罗在1512年完成的巨大的西斯廷教堂天顶画，1534年完成的《最后的审判》即著名的例子。这些艺术品，今天都成为世界著名的博物馆珍品。

博物馆的早期形态-博物馆现象与现象萌芽

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