所以从来没有人考虑到“末”这一行当的流派问题，尽管这一行当中不同演员也有其各自不同的特点。可见谈老生而不谈“末”，是不够全面的。于是我乃不惮词费，用《说“末”》这一段来结束《综说》全篇了。这几位都是腹笥渊博、问一知十的“末”行专家。他早年虽有一个不大中听的“叫街刘”的绰号，但他直到晚年还在给梅兰芳、余叔岩等名家配戏，毕竟是一代“末”行宗匠。......
2023-07-30
《后记》：吴小如戏曲文集全编书后记附录
【摘要】：拙作虽已交出版社付排，却不能对此置之不理，谨再写此《后记》，以答崔伟同志。与此同时，只要我确有错误，并认识到了，我立即公开改正，绝不文过饰非。仍举余派老生为例。人们也并不因他不是余门弟子便低估了他的成就，相反，在他身后，大家还称他的表演艺术为“杨派”。这同我在《说余派补》里对某位演员提出了“敲警钟”的善意批评是同一看法。我对崔伟同志的答辩意见到此为止。2004年3月小如附记
1984年8月号《戏剧报》“剧事琐议”专栏中刊载了崔伟同志一篇题为《为什么泰斗名家动不得？》的大作，对拙作《综说·说余派补》里面的一段话“感到不以为然”，并给我加上了一顶不大不小“专横”的帽子。拙作虽已交出版社付排，却不能对此置之不理，谨再写此《后记》，以答崔伟同志。
我不知道我的文理不够通顺，没有让崔伟同志看懂；还是崔伟同志有意回避我的主要意见，而硬说了我“不许”一位自称余门弟子的演员对余叔岩提出批评的“问题”来做文章，从而为那位演员同志“鸣不平”“发牢骚”。崔伟同志的大作并不难找到，恕我不多占篇幅加以摘引；而拙文亦具在，我想总会有很多读者能看到我所说的“不正派的”做法是指什么。为了答辩，我不得不多说两句。
拙文所批评的乃是有些演员“并非余门弟子，甚至连余叔岩的面都没见过，竟然……公开宣称他或她是余先生的徒弟”。我以为，这种借重“名家”“泰斗”的金字招牌的做法，本身就是不妥当或不正派的。而其所以要借重“名家”“泰斗”当“老师”，目的无非要让观众觉得他是受过真传，从而自高身价。为了抬高自己，不惜抛弃我党历来提倡的实事求是的优良传统，硬说自己是某某某的门人弟子，已经值得“敲警钟”了（因为这种做法实际上也属于弄虚作假的范畴）；但另一方面既要借重“名家”“泰斗”，一方面又要表示自己并不比别人差，摆出了“吾爱吾‘师’，吾尤爱真理”的姿态，对自己借以附骥尾的所谓“老师”提出几句批评，仿佛这乃是对“老师”的“爱护”和“关怀”，这就更加有“敲警钟”的必要。崔伟同志的文章对某演员并未拜余叔岩为师的事实是无法否认的，可是又想对这位演员加以保护和争回“面子”，于是在批评我的文章里一则说“暂不论这位作者批评的演员是否得入余氏门墙”，再则说“非是及门弟子便无有发言的资格”，而只揪住拙文中的片言只语，硬说我在艺术上设置了“禁区”和“专利”，“凡是泰斗名家便十全十美，动他不得”，这样的批评文章，虽然够不上“专横”，我看也算得上强词夺理了。
还要说明的是：一、我从来没有崇拜偶像的思想，不论是谁，即便是名家、泰斗也好，只要我认为应该批评，我就毫无顾虑地进行批评。这有《综说》本文为证。与此同时，只要我确有错误，并认识到了，我立即公开改正，绝不文过饰非。我认为这是做人的起码条件。二、我非常尊重实事求是、表里如一、从不往自己脸上“贴金”的人。仍举余派老生为例。杨宝森艺综余派，本身的成就也不为不高，但他一生从不讳言他不是余叔岩的弟子，而只是“私淑”余派。人们也并不因他不是余门弟子便低估了他的成就，相反，在他身后，大家还称他的表演艺术为“杨派”。可见艺术高下，并不靠自我标榜，而看他的真才实学。我在本书的序言中已经提到近年来的一种不大正派的风气，即一方面标榜我是某人弟子、某派真传，要靠前辈的声誉来抬高自己身价；一方面却又自我炫鬻，时时不忘向人吹嘘我的艺术是发展了某派、提高了某派的艺术水平。这同我在《说余派补》里对某位演员提出了“敲警钟”的善意批评是同一看法。如果说，连这种不正派的风气也不许提出批评，倘有所批评，便是“专横”，那么，我只能套用孔夫子的一句泄气的话：“予欲无言！”
我对崔伟同志的答辩意见到此为止。照我的体会，倒不是死了的前辈演员（包括“名家”“泰斗”）碰不得，而是活着的某些颇有名气的当代演员碰不得。如果对他们稍有意见，便有人出来“主持公道”“伸张正义”，向我这样不知趣、不知深浅轻重的人献上了“专横”的桂冠。这种风气是否也有敲警钟的必要，我就不知道了。
1984年12月补记
再版附记：
关于韩慎先先生1929年左右在高亭公司所灌的三张唱片，我于二十年前曾听老友周万明先生（已故）讲起，是由当时一位琴票赵先生伴奏的。赵的女婿姓贾，与万明先生是好友，所闻当确凿可信。
2004年3月小如附记
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2023-07-30
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2023-07-30
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2023-07-30
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2023-07-30
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2023-07-30
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2023-07-30
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2023-07-30
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