唐代文体研究：风俗文化功能增强

2023-07-30 理论教育版权反馈

【摘要】：文体是文化的产物，唐代文化的繁荣，使唐代文体的文化功能较前代更为突出和丰富，这也是唐代文体演变的重要特点。文体功用，笔者认为在社会文化应用中有两个层面。第二个层面则是文体直接参与到社会文化生活中，在这个参与环节所发挥的文化功能。不仅仅是唐诗，其他文体亦是如此，只不过相对于诗歌在两个层面的增强而言，其余的文体更多的是在第一个层面上的增强。

文体是文化的产物，唐代文化的繁荣，使唐代文体的文化功能较前代更为突出和丰富，这也是唐代文体演变的重要特点。

文体功用，笔者认为在社会文化应用中有两个层面。第一个层面是文体在产生与定型过程中已有的文体功用，如墓志在产生之初就是基于悼念而写的记载墓主基本信息与生平事迹的文章。这种文体功用，更多地依附于文体写作内容而获得，因而在一定的文体形态下，写作不同的内容也会让这种文体发挥不同的功能。如前面讨论唐诗文体功能时谈到唐诗也有传统的政教功能，这在诗歌撰写讽谏内容时会具有，而如果抒发个人情感则会具有怡情功能，书写送别之情、怀念之情的送别诗则被认为具有交际功能。

第二个层面则是文体直接参与到社会文化生活中，在这个参与环节所发挥的文化功能。如唐代诗赋取士制度中，作为文体的诗歌在社会生活中就起到了选拔人才的文化功能；唐人婚礼中的催妆诗则实际起到了催促新娘的礼仪功能。

两个层面中，第一层面功能增强体现出该文体反映社会生活的广泛性，更多地和文体自身创作有关；第二层面功能增强则体现出该文体在社会生活中应用广泛、传播与接受的普及性，更多地依赖于社会对此种文体的应用程度。

唐代文体在这两个层面的文体功用上较前代都有增强，前者如唐诗反映社会生活的方方面面，从政教功能到陶冶性情，从节日游宴娱乐到送别之交际功能，无不反映了诗歌文体在唐代反映社会生活之广泛。与此同时，唐诗在日常生活中也得到广泛传播与应用，喝酒时以诗佐饮，宴会时作诗助兴，以诗干谒，以诗题壁，以诗传信，以诗庆贺，吊慰，可以说诗歌浸润了唐人日常生活的衣食住行，诗歌文体应用广泛以至文人用它来代替书信询问生活中的问题，如李益《书院无历日，以诗代书，问路侍御六月大小》，“野性迷尧历，松窗有道经。故人为柱史，为我数阶蓂”^[12]，就询问六月大小这样一个小问题，用诗歌来表达，由此可以管窥写诗已经成为唐代文人日常生活的一部分。

不仅仅是唐诗，其他文体亦是如此，只不过相对于诗歌在两个层面的增强而言，其余的文体更多的是在第一个层面上的增强。如唐传奇的文化功能：舆论宣传媒介、婚恋文化的社会视窗、侠客精神的宣扬舞台、各类风俗文化的记录与传播；判词文体的功能：社会法律案件的记载，社会司法状况的呈现，法律条文的司法阐释；祭神文的文化功能：祭祀仪式、程序的记载与传播，各类神祇信仰内容的宣扬，地域性神祇信仰的形成与发展；墓志文体的功能：丧葬信仰文化的载体、个体社会身份定位、家族谱系的传承功能。

唐代文体研究：风俗文化功能增强

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