自己集句，请名家书联

2023-07-30 理论教育版权反馈

【摘要】：秘方不只一种，我也要选择，略思考，决定只说一种，题目已经明白写出，是“集句书联”。说明细了应该是“自己集句，请名家书联”。如果竟能这样，则集句书联的办法，其优越性又在作打油诗之上矣。五十年代前期，忽然灵机一动，想，为什么不集其诗句为联，以略表“悠悠我心”？第二件，《古诗十九首》集联，启功书。思路再转，于是想到集联，并想到《古诗十九首》。第三件，《世说新语》集联，陈次园书。

不久前我写了一篇《贫贱行乐》，所为呢，少半是自我陶醉，多半是想以金针度与也贫贱而有缘的人。那一篇谈的行乐办法是作打油诗，意犹未尽。说未尽，一半是由自己方面考虑的，是积多半生之经验，虽贫贱而能行乐，办法不只一种，或简直说有多种，而只拿出一种，就不免招来秘方不传之讥；另一半是由读者方面考虑的，是有些人虽贫贱，虽也想行乐，却不能，或不愿，皱眉头，搜枯肠，拼凑平平仄仄平。总之，应该补充，再公开一些秘方，供有缘者选择。秘方不只一种，我也要选择，略思考，决定只说一种，题目已经明白写出，是“集句书联”。说明细了应该是“自己集句，请名家书联”。何以想推荐这办法？曰有三利焉：一是，比如与买砚、磨砚、试砚、看砚、藏砚的行乐法相比，那多多少少要破费一些，集句，请人书，就不过动手动口之劳，合于经济规律；二是书成以后，或悬之壁间经常看，或找出来间或看，都可以既欣赏其字形，又吟味其字义；三是万一有子路“伤哉贫也”之叹，还可以赶新潮，拿到拍卖行，“货卖识家”，换回一叠钞票。如果竟能这样，则集句书联的办法，其优越性又在作打油诗之上矣。以上是空论，不实就力小，所以需要来点真格的，即现身说法，以求能够依身教之理，以实例服人。只是可惜，我懒散，注意力未集中，多年所积存，不过三件。也只好实事求是，就说这三件。以书者的齿德为序。

第一件，陶诗集联，叶恭绰书。闲谈，不嫌烦琐，由为什么集陶诗说起。当然是因为喜欢陶诗。诗来于人，所以应该说，更喜欢陶渊明的为人。其为人，大优点，我以为，用最简单的话形容，是“脱俗”。这个词儿世俗常用，表示赞赏雅，失之滥，其实义甚深，应该解为旷达到视一切为无所谓。比如与他同时的莲社高贤，慧远之流，还在企求往生净土，他却安于“亲戚或余悲，他人亦已歌”。又世人都在为兴家立业而奔走，他却在《责子》诗中说：“天运苟如此，且进杯中物。”信天运是任自然，所以他也不避忌，说“愿在衣而为领，承华首之余芳”等等。总而言之，我读他的诗，想到他的为人，总是高山仰止。五十年代前期，忽然灵机一动，想，为什么不集其诗句为联，以略表“悠悠我心”？于是翻看，挑来挑去，终于凑成一联。上联来自《乙巳岁三月为建威参军使都经钱溪》，是“素襟不可易”。下联来自《癸卯岁始春怀古田舍二首》的第二首，是“即事多所欣”。晋宋之际还在永明体之前，自然谈不到近体诗格律，集联，字义类对，平仄音对，难，不得不放宽，也就只好算作胜利完成了。之后是写，其时正好同叶恭绰老先生多有交往，他住北京东四以南灯草胡同，于是找一张真产于朝鲜的高丽纸送去。不久又去，已经写成，纸换为更好的，说那一种不好用，写坏了。仍是他那铁画银钩的苍古风格，尤其“欣”字末笔的一捺，刚劲厚重而挺拔，很值得赏玩。其后十几年，“文化大革命”早期，叶老先生归了道山，这一件集联未遭秦火，至少我觉得，是更值得珍重了。

第二件，《古诗十九首》集联，启功书。也要由缘起说起。是七十年代前期，在家乡与略幼于我的李君世杰结识。李君尊人民国初年在北京从事文墨工作，近朱者赤，近墨者黑，也就喜欢文墨，积存一些与文房有关的。只是年深日久，又经过“文化大革命”，到七十年代，可以说是荡然无存了。但正如室内外的清洁，打扫得干干净净也不容易。于是有那么一天，总是想加深友谊吧，他拿出两种卷着的纸给我看。一卷是个手卷的卷尾，前部失落，为书为画不知道了，后部却完整而好，说他无用，我也许有用，希望我收存备用。另一卷是整张玉版宣裁为两张长条的对联纸，说希望我带回北京，不忙，何时有兴致，给他写点什么，留个纪念。我都带回北京。先是看看那半个世纪前的玉版宣，坚实光洁，用俗语形容，有制钱那么厚，不敢动笔。继而听说，他的老伴得病，不久下世，他精神受刺激，轻度失常，到天津依靠儿子，不久就从老伴于地下，也就不必动笔了。时光如驶，一晃这副对联纸就在书橱里睡了近二十年，去者日以疏，我也把它忘了。是1992年春天，我开书橱找什么，老年健忘，找不到，却无意间碰到它。这样好的纸，让它赋闲，太可惜，如何利用呢？思路一转就想到启功先生，所谓丈八蛇矛，要有张翼德来耍是也。想到人之后，接着想到写什么妙语。思路再转，于是想到集联，并想到《古诗十九首》。为什么偏偏想到这老古董？一，有如陶诗，是喜欢。其实应该说更喜欢，因为陶诗还多少有些文气，《古诗十九首》是朴厚到连文气也没有。二是想碰碰运气，试试，句数不多，没有格律，配对儿，如演杂技，高难动作，能不能也来个天衣无缝？于是翻开书，找。先刷声音不行的，如“行行重行行”（平平平平平）之类。再刷意义不行的，如“先据要路津”之类。这样一剔除就所余无几。正想知难而退，而居然就碰到一对，是第十一首的“立身苦不早”（上联）和第十五首的“为乐当及时”（下联）。胜利，意外，大喜。其后是某日有事，登上启功先生的浮光掠影楼，正如我在拙作中所曾说：“启功先生有一种盛德，你只要把他堵在屋里，他就勇于还账。”于是他遵照办理，用工整的楷书写了。这样，珍藏多年的那副集陶诗联也就有了对，心之所得就成为加倍的舒服。

第三件，《世说新语》集联，陈次园书。与叶、启（从俗，依理称姓应该是爱新觉罗）二位相比，陈次园行辈晚，名气小，所以反而要介绍几句。他是与顾亭林同乡的江南才子，通几种外语；精于诗，尤精于词；书法由二王系统来，尤近于文徵明；还精于硬笔书法，我见过他的钢笔字，劲秀流利，超过流行于市面的多种硬笔字帖。可惜天不假以年，两年前作古，也许还未及古稀吧？然后说集联的因缘，其实很简单，不过是读《言语》篇，特别喜欢桓大司马（温）那两句话：“木犹如此，人何以堪！”这是执著，舍不得，与陶渊明的旷达有大距离的生活境界，但同样好，值得吟味。吟而味之，忽然想到，这是天造地设的一联，只是字句方面嫌单薄，能不能配上点什么，成为毫无遗憾的集联？于是找，也费了些力，终于找到。说来也巧，都见于《言语》篇：其一是“过江诸人每至美日”条，周 pagenumber_ebook=203,pagenumber_book=195 说的“风景不殊，正自有山河之异”，截用“风景不殊”；其二是“袁彦伯为谢安南司马”条，袁彦伯说的“江山辽落，居然有万里之势”，截用“江山辽落”。结果就拼成八言联，是：风景不殊木犹如此，江山辽落人何以堪。联成，求人写，想到陈次园，可以快，就写信求他。果然经济实惠，连纸都没送，不久就寄来。纸、墨、字俱佳，与已有的两副同入书橱，可以鼎足而三了。

只是这里像是有个问题，集句书联，目的为行乐，“即事多所欣”合用，“为乐当及时”也合用，来个“人何以堪”，不是反其道而行了吗？由逻辑方面考虑，是这样，因为逻辑是单一的。我想人生就不是这样，正如至乐反而容易落泪，就是珍重行乐，有时看到或想到“江山辽落”，或兼上推，感到“思君令人老，岁月忽已晚”（《古诗十九首》的第一首），因而落几滴泪，也颇不坏吧？话归本题，去日苦多，老了，或未老而有时也闲情难忍，那就可以照方吃药，用这种贫贱行乐之法，自己集句，请名家（如果有困难，或嫌麻烦，也无妨自力更生）书联，试试。

自己集句，请名家书联

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