北京报国寺历史沿革-张中行全集·负暄三话　横议集

2023-07-30 理论教育版权反馈

【摘要】：报国寺在北京外城广安门内大街路北，寺门前有空地，由大街可以望见百米外的寺门。还是说寺，据说始建于辽，名报国寺，金仍之；明朝成化年间重修，易名慈仁寺；清朝乾隆年间再重修，兼容并包继以夸大，名大报国慈仁寺。名称太长，老百姓和士大夫各取所爱，老百姓称为报国寺，士大夫称为慈仁寺。其时正是报国寺最风光时期，前有集市可逛，后有高阁可登。这就又回到报国寺。

报国寺在北京外城广安门内大街路北，寺门前有空地，由大街可以望见百米外的寺门。广安门，明朝晚期严嵩主持修筑外城时名广宁门，因为清朝道光皇帝名旻宁，要避讳，所以改宁为安。人为万物之灵，也有劣的一面，一旦有权就狂妄自大，为所欲为，这荒唐事也是一证。但老百姓却是乐得仍旧贯的，而且旧得出了圈，不是仍称为广宁门，而是称为远在西方十几里，金中都的彰仪门。还是说寺，据说始建于辽，名报国寺，金仍之；明朝成化年间重修，易名慈仁寺；清朝乾隆年间再重修，兼容并包继以夸大，名大报国慈仁寺。名称太长，老百姓和士大夫各取所爱，老百姓称为报国寺，士大夫称为慈仁寺。语云，人多势众，至少在这件事上，下层人民胜利了，至今街头巷尾，也许还有市政方面吧，都称为报国寺；至于慈仁寺，只有到文人的著作里才能看到了。这寺值得说说，是因为一，得地独厚，辽、金、元、明、清五朝，除元大都以外，都在城内；二，寺内殿前双松大，毗卢阁高，窑变观音像精美，清朝文人笔记多谈到；三最重要，是清朝早期，每月初一、十五、二十五有书市，从而就流传不少文人雅事；四是寺西南隅有清朝晚期何绍基、张穆建的顾亭林祠，因为顾亭林曾在这里寓居；还有五，经过“文化大革命”，北京的佛寺已经毁坏殆尽，这报国寺，也许因为堂庑特大吧，却还有遗存，并且据说，有意修复，以保存旧迹云云。以下就择要说说。

先说双松，据说是金朝时候所植，在大殿前，靠东一株尤其大，大概是清朝中晚期先死后刨掉或竟是未死就刨掉。不可见，可惜，无妨抄点旧记以过想看看之瘾。一处是总说，见孙殿起《琉璃厂小志》二九〇页：

寺内有双松，东者高可三四丈，西则仅高二丈，枝柯盘郁，荫可数亩；其横斜而压地者，以朱栏数十承之，梳风幂翠，一庭寒色。向为侨居宣南之学人所常莅止。

一处是吟咏的序言，见上书三〇七页至三〇八页引的周金然《与顾西园》：

慈仁古松，枝枝干干，悉是图画中物；殿前双龙偃盖，尤为 pagenumber_ebook=133,pagenumber_book=125 绝。当属诸天诸佛之都宫，疑摄取荆关董巨诸得意放诞奇笔，挥洒所成，留示稿本于人间者也。巡廊步檐，欲摩苍髯之顶，得慈仁看松行，录请和教。

据周文所说，像是殿前两株之外还有松树，推想是康雍乾之后寺院衰落，松为有用之材，由住持僧处理了。

再说毗卢阁，以高著名，据说到上层要走三十六级台阶；上层四周有回廊，凭栏西望，可以看见卢沟桥上的行人车马。有名的窑变观音像供在下层，孙国敉《燕都游览志》说：“高可尺余，宝冠绿帔，手捧一梵字轮，相好美异。”1935年北平市政府编《旧都文物略·名迹略上》说得较详，是：“又有窑变观音像，明神宗母李太后献，绿衣被体，宴坐支颐，为旧京八宝之一。庚子之乱为人掠去，售与庆宽，庆宽奉之张翼，现不知尚在国中否。”总之，无论大的阁，小的像，都不存了。关于阁，还有个有关佳人的掌故，是顾媚死后曾在这里停灵。顾媚何如人也？是南明秦淮河房的有名人物，余怀《板桥杂记》曾用较多笔墨写她，这里抄一点点：

顾媚，字眉生，又名眉。庄妍靓雅，风度超群。鬓发如云，桃花满面，弓弯纤小，腰支轻亚。通文史，善画兰，追步马守真而姿容胜之。时人推为南曲第一。家有眉楼，绮窗绣帘，牙签玉轴，堆列几案；瑶琴锦瑟，陈设左右；香烟缭绕，檐马丁当。余常戏之曰：“此非眉楼，乃迷楼也。”……归合肥龚尚书芝麓（案名鼎孳，高官兼大名士）。……嗣后还京师，以病死，殓时现老僧相。吊者车数百乘，备极哀荣。改姓徐，世又称徐夫人。尚书有《白门柳》传奇行于世。

龚鼎孳卒于康熙十二年，没活到六十岁，推想顾媚当卒于康熙初年，以南明弘光时期年近二十计，大概活到四十岁左右。其时正是报国寺最风光时期，前有集市可逛，后有高阁可登。说后，因为照寺院建筑布置的常规，双层的阁总是在最后部。这阁大概是乾隆以后倒塌的，因为毕沅是乾隆年间人，他的诗集里还有《春日登慈仁寺毗卢阁述怀作》之作。又倒塌后，碎砖乱瓦可能长期并未清除，所以《琉璃厂小志》三〇二页引曾习经的诗，还有“毗卢登废址，高瞰城内外”之句。可惜是现在连废址也不可见了。

然后说也早已不可见而我最感兴趣的书市。其实应该说是逛书市之事；逛是人逛，于是重点移到人；人不少，其中最值得说说或最值得欣赏的是王渔洋。王，名士禛，字贻上，又字阮亭，别号渔洋山人，是清初的著名诗人，稍涉猎中国文学史的人都知道。他人未必怪，经历却可以称为一怪，是文，既谈神韵之论，又作神韵之诗，而官则早中巍科，一登仕途就管司法（扬州司理），一直做到刑部尚书。总下笔判过如此处治、如彼处治吧？且不管它。只说文事，神韵派的诗，使人感到轻飘飘，若即若离，但如他的出名之作《秋柳四首》，其中“若过洛阳风景地，含情重问永丰坊”“东风作絮糁春衣，太息萧条景物非”之类的句子，总不能不说是美而富于情思。这自然是我的一偏之见。也是一偏之见，觉得人，至少是就迷书方面说，更有意思。这就又回到报国寺。前面说过，每月初一、十五和二十五，三天，那里有书市，在殿前的廊下。看来王渔洋是至时必到。何以见得？有当时人物的目击为证。还是利用《琉璃厂小志》的所引。一处是李楠的诗（二九二页），诗题为“十五日偶游慈仁庙市，值大司寇王阮亭先生买书而来，旁有相士献谀词，口占一律”，另一处是朱克生的诗（同页），诗题为“慈仁寺遇王十一阮亭”，诗皆从略。还有说得详细的，是作《桃花扇》剧本的孔尚任的诗注（二九三页），诗题为“燕台杂兴”，诗曰：“弹铗归来抱膝吟，侯门今似海门深。御车扫径皆多事，只向慈仁寺里寻。”注云：“渔洋龙门高峻，人不易见，每于慈仁庙市购书，乃得一瞻颜色。故《古夫于亭杂录》（案为渔洋所作）云：‘昔有士欲谒余，不见，以告昆山徐司寇（案为徐乾学）。司寇教以每月三五，于慈仁书摊候之，已而果然。”有逛书摊之瘾，我忝为同道，所以缅想当年，入寺门，急趋廊下摊前，两眼盯书的情况，总不免勾起一种既欣羡又感伤的心情。

逛书摊，当然意在有所得。得，如意；但不能永远这样，所以有时也难免失意。名高位高如王渔洋，在这方面也未能免俗，如有那么一次，他说：

尝冬日过慈仁寺市，见孔安国《尚书大传》，朱子《三礼经传通解》，荀悦袁宏《汉纪》，欲购之；异日侵晨往索，已为他人所有，归来怊怅不可释，病卧旬日始起。

（《琉璃厂小志》三〇四页引渔洋著《居易录》）

三种书未得，病十天，平均一种书三天多，说是书痴，总不为过吧？当然，还是以因得而高高兴兴的时候为多。据《琉璃厂小志》所引文献，他买得的书颇不少，如他在《居易录》里说：“官都下二十余载；俸钱之入，尽以买书。”推想这书的来源，至少十之九是慈仁寺。有不少还不是推想，如徐一夔《始丰稿》，孙应鳌《淮海易谈》，《陶隐居集》，《王若之集》，等等，是自己说买于慈仁寺的。还有遇到觉得有意思，不买也记的，如《琉璃厂小志》二九一页所引题为“报国寺见鬻《午梦堂集》〔案为明末女诗人沈宛君（名宜修，嫁叶绍袁）及其三女的合集〕者感而有赋”的诗就是。诗为七绝二首，后一首注云：“吊琼章也。”琼章为宛君幼女叶小鸾的字，貌美有才，年十七，将嫁而卒，王渔洋于此三致意焉，也是颇有意思的事。以上都是说买书。此外，据清人记载，王渔洋与慈仁寺的关系，还不只是买书。计有两事，一是寓居，二是寄存诗版，至于寓居多久，是何种诗版（林吉人手写《渔洋山人精华录》？），那就待考了。

写到此，想了想，为这位新城王文简公，竟费了这么多笔墨。我修养差，未能忘我，所以还想由自己方面下笔，拉扯几句。我到过报国寺，而且不只一次。早的，大概是三十年代初，年轻，精力旺盛，喜欢到各处看看。广安门一带有几处有名的寺院，内是法源寺、崇效寺、长椿寺、报国寺，外是天宁寺。崇效寺看牡丹，天宁寺看塔，去的次数多；报国寺既无花又无塔，可是有顾亭林祠，所以每次从寺前大街过，也想拐进去看一看。祠在寺西南角，门不大，向南，像是总闭着，所以只能望望门楣上的匾额，“顾先生祠”，发一点点思古之幽情。寺已经残毁，也许连僧人也不再有了吧？只记得没进去过，但环绕院墙向内望望，仍感到有庄严肃穆之气。说起庄严肃穆，不由得想到自己的生活。寺院，不知道已出家的和尚，长年住在里面，怎么看，像我这样的常人，就觉得它代表一种境，物兼心的，具体说是远离尘世烦扰的境，脱离情欲羁绊的境。所以我每次进去，比如静立在殿陛之上，凝视冥思，心里就反而不能平静。事后分析，大概是因为，一瞬间感到，理想并不很远，可是自己总是欲上路而未由吧？总之，如果真有所谓清净山林，我是，至少理做主的时候，也乐得迁到里面的。这就是为什么，遇到佛寺，我总是愿意进去看看，甚至徘徊一会儿的原因。

于是想到不久前进去的一次。是1990年春天，一个结识不很久的蘅君住在广安门内，说在白广路，如果我有兴致，欢迎到她家看看。真就约定，恰巧是旧历三月三日，下午五时到公交车的白广路站，她在那里等候。准时到，她带路，往前走到路口，她往北拐。我说白广路在街南，她说是住在北边。我北行几步，穿过路两旁摩肩擦踵的卖菜集市，抬头一看，原来到了报国寺。没有门，像是更残破了。由东墙外北行，没看到顾亭林祠。前行一段路，看见围墙有个大豁口，往里看，正好对着寺的大雄宝殿。地基高，显得殿更加雄伟。我们进去，走近些看看，感到在北京多处有名的佛寺里，像这样雄伟的建筑似乎还没有。问里边的人，说正在修整，想恢复原状。我们望望殿前殿后，遗留的建筑很少，心想这可能吗？出来，北行不远，左方有两座民居的楼房，蘅君住在靠北一座。我审度地势，推断这楼房是占用寺的最北部；若然，则蘅君住的一座，其地或者就是昔年的毗卢阁。沧海桑田，虽然并不新奇，失去的总是太多了。走进楼，承他们夫妇招待酒饭。旧习不改，半杯下咽，更加忘不掉双松和书市，直到秦淮的佳丽顾眉生。饭后略谈一会儿，夜色微茫中回到城内的住所。上床前照例记一天活动的流水账，写到报国寺，心里像是还有些积蓄，秀才人情纸半张，于是诌了一首七绝，文曰：“慈仁废寺夕阳中，旧阁名存迹已空。金粉玉楼随梦去，只留华发对春风。”写完，复看一过，想到发已华，还不能忘玉楼中金粉，人生难道就是这么回事？但总是皆往矣，不禁为之惘然。

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