区分两种不同类型的公共领域, 可以让我讲得更清楚一些。公私领域的界限不是模糊不清, 而是彼此互补。 在1999年我七十岁生日的时候, 我的学生们编辑出版了一本纪念文集, 题为《理性的公共领域与公共领域的理性》。但这只有在一个充满文化活力的公共空间中才有可能。 对于个人与他者之间相互依赖的直觉意识, 集中体现在“人在世界中的地位”这样一幅图景之中。......
2024-01-10
对于任何一个社会来说,其公共服务体系的完善程度将直接决定一个人的遭遇,继而会对每个人的行为产生影响。犯罪学中的“挫折—攻击”理论、“社会失范”理论等都反映了这一特征。因此,一个社会的进步会自然而然地消除犯罪的隐患。对于暴恐犯罪来讲,对社会的治理与完善更是预防、消除暴恐隐患的重要举措。在新疆地区,因地理位置等自然环境因素的限制,经济发展较为落后,社会也较为封闭,民众接受教育、对外交流都十分匮乏,这也是以新疆为代表的边疆民族地区容易接受极端思想的重要原因。因此,我们必须要从以下几个方面入手,着力改善新疆等边疆民族地区的封闭、落后的社会状态。
第一,加强交通、通信等基础设施建设,增强民众对外交流水平。在我国新疆地区,“三山夹两盆”的地理环境加之沙漠、高山等地理状况都严重限制了新疆与外界的交流。因此,长期以来新疆地区的交通一直都较为落后,疆内与疆外、新疆与境外国家之间的交流仍较为匮乏。近几十年,尤其是2013年我国提出“一带一路”战略以来,新疆因作为我国与中亚、欧洲贸易的必经之地,对外交通状况得到明显改善,这无疑促进了新疆社会、民众与外界的交流。对外交流不仅是新疆与外界的交流,新疆内部的各个地区、各个乡镇甚至各个村落的交流也十分重要。尤其是在南疆地区,每个村庄之间的距离可能非常远,且交通不便,加之南疆地区村庄的网络普及率仍非常之低,这些因素导致每个村庄与外界的交流非常困难,几乎成为与世隔绝之地。因此,必须要加强新疆等边疆民族地区基层交通设施、通信设施以及电力等基础设施建设,提高基层社区的对外交流情况。
第二,大力发展边疆民族地区的教育事业,提高民众的知识水平。长期以来,伊斯兰极端主义势力与民族分裂主义势力通过一系列极其荒诞、可笑、反人道的言论来蛊惑、约束民众的行为。例如,2009年“7·5”事件前后的新疆地区,“三股势力”在群众中传播极端宗教思想、民族分裂思想的书籍、音视频等,搞“台比力克”等宗教非法活动,同时,他们“极力鼓吹在公共场合穿吉里巴甫服、里切克服,蒙面,年轻人留大胡须,肆意干涉维吾尔族传统民族风俗习惯,导致南疆许多农村地区一度出现婚礼不笑、葬礼不哭、不让唱歌跳舞、不准抽烟、不准喝酒等不正常的社会现象”。[19]而导致这些现象的原因就是民众普遍受教育程度较低,自身辨别能力较差。因此,我们必须要加大对民众的教育工作。当然,这里所指的教育不仅仅包括对青少年的学校教育事业,也包括对普通民众的教育宣传工作。
学校教育与社会教育是相互补充、相互连接的,可以形成完整的教育链条,即一个人在青少年时期,就应当接受高质量的学校教育,国民教育、双语教育、文化知识教育、职业技能教育等缺一不可,使民众在此期间就能够在思想与意识形态方面都树立正确的价值观;在民众从学校步入社会之后,包括政府在内的社会主体的宣传教育工作同样必不可少,这样可以有效避免民众被“别有用心”之人蛊惑、欺骗。当然,这种社会的宣传、教育必须是经常性的、长期的,不能成为“运动式”活动。只有长久对民众进行宣传,才能使民众始终保持清醒的头脑,才能避免出现新疆地区的“看了一夜光碟就成了暴恐分子、杀人犯”的情况。
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为此,中国基督教的“堂—点模式”,它作为中国基督教的组织结构,已经演变出圣徒相通、“细胞教会”的团契模式。中国基督教的“堂—点”模式,大抵上就是在中国地方社会—文化中找到的一种合适的存在方式。......
2024-04-02
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