马克思主义的辩证法思想与中国传统文化的辩证法思想脱胎于不同的文化环境，总存在一定的相异之处，不可能完全等同。因此，马克思主义的辩证法是唯物论、辩证法、实践论三者的有机结合。“道”不是一种具体的、物质性的存在，而是一种不可言说、难以把握的抽象存在，因此中国传统文化的朴素辩证法不具备完全的唯物论意义。......
2023-07-28
马克思主义：两种辩证法的相通之处
【摘要】：马克思主义的辩证法与中国传统文化的辩证法都是三值逻辑的维度，二者均超越了二元对立的思维模式。中国传统文化中的辩证法思想同样如此，例如，老子的“福祸相依”思想，就不是把“福”和“祸”看成绝对的，认为一定条件下是祸，但经条件的转变，祸也会转变为福。
马克思主义的辩证法与中国传统文化的辩证法都是三值逻辑的维度，二者均超越了二元对立的思维模式。
西方哲学传统认为，对事物的判断只存在两种结果，一种是“真”，另一种是“假”，不存在“真”和“假”之外的第三种结果，这就是二值逻辑的思维方式。这种思维方式往往会造成“真”与“假”之间的二元对立，即非真即假的对立。二值逻辑的思维方式是存在缺陷的，二值逻辑把对真假的判断绝对化和固化，而现实中则不然，现实中的真和假是需要一定条件的，一种判断在一定条件下为真，但条件一旦发生变化，判断就有可能转变为假。
马克思主义的辩证法对事物的把握和判断从来不是从绝对和固化的角度来看，马克思主义的辩证法总是把事物放在过程之中来理解，把任何事物都理解为暂时性的存在，坚持具体问题具体分析。正是坚持这样的态度，在马克思主义辩证法看来没有什么是必然的和绝对的，真和假都是在特定条件下的特定判断，不存在永恒的真和假。中国传统文化中的辩证法思想同样如此，例如，老子的“福祸相依”思想，就不是把“福”和“祸”看成绝对的，认为一定条件下是祸，但经条件的转变，祸也会转变为福。这实际上也是看到了福与祸之间转化的过程即条件性，因此中国传统文化中的辩证法思想也是一种三值逻辑维度。
【知识链接】塞翁失马，焉知非福
在《淮南子·人间训》中记录了这样一个故事，体现了中国文化中福祸相依的思想。有一位老翁住在边塞，他家的马跑到胡人那里去了，大家都来慰问他。这位老翁说：“为什么就不是福运呢？”过了几个月，他家的马带领着胡人的骏马回来了，大家都祝贺他。这位老翁说：“为什么就不是祸端呢？”他的儿子喜欢骑马，有一次从马上摔下来折断了大腿骨。大家都慰问他，这位老翁说：“为什么就不是福运呢？”过了一年，胡人大举侵入边塞，男子中健壮的都拿起弓箭参战，塞上参战的人，十个死九个，不死的都是重伤。唯独他的儿子因为腿摔断了的缘故，得以保全性命。
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2023-11-01
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