萨特在《辩证理性批判》中首先区分了两种马克思主义,一种为真正的马克思主义,一种为当代的马克思主义。无疑,萨特对真正的马克思主义是赞美的。萨特毫不隐晦地指出,培养自己成长的“资产阶级的人文主义”正在分崩离析,而马克思主义才是“世界的哲学”,马克思主义吸引了他、改变了他。萨特认为,马克思主义真理虽具有普遍性,但在运用时应要注意具体问题具体分析。......
2023-07-28
马克思主义经典作家的具体论断是马克思主义理论的重要部分,具有一定的指导作用。但随着时间、地点、条件的变化,对马克思主义经典作家的具体论断的认识也在发生变化,对一些具体论断有了新的认识。目前来看,马克思主义经典作家的具体论断,主要有三种情况。
第一种情况是,由于科技发展水平、生产力发展水平等各方面的局限性,马克思、恩格斯、列宁等经典作家的个别论断在提出来时就存在错误,需要纠正。如马克思和恩格斯当年对无产阶级革命形势的一些估计、对资本主义发展阶段的认识、对资本主义生命力的预估,都存在认识上的失误。马克思、恩格斯在后期也做过一些自我纠正和自我批评。如在1848年欧洲革命失败后,马克思、恩格斯曾预言,新的革命高潮还会到来,无产阶级将获得最终的胜利。但恩格斯在1895年谈及这场革命时说道:“历史表明,我们以及所有和我们有同样想法的人,都是不对的。历史清楚地表明,当时欧洲大陆经济发展的状况还远没有成熟到可以铲除资本主义生产的程度。”(《卡·马克思〈1848年至1850年的法兰西阶级斗争〉》)直到一百多年后的今天,资本主义的生命力仍然顽强。这表明,当时马克思、恩格斯对资本主义生命力认识不足。在关于这个问题的认识上,列宁也曾出现过失误。1918年,列宁在庆祝奥匈革命游行大会上的讲话中提到:“普天同庆世界革命第一天的日子快要到来了。”1919年,列宁在共产国际第一次代表大会又说:“国际苏维埃共和国的建立已经为期不远了。”1920年,他甚至认为,10—20年之后,就会生活在共产主义社会里。
第二种情况是,经典作家的一些具体论断和分析在提出时是对的,由于历史条件的变化,有些论断就会过时,不再适用于新的历史条件,需要重新认识。如在《共产党宣言》中,马克思、恩格斯在分析资本主义社会时指出,资本主义社会的一个显著特点是,“它使阶级对立简单化了,整个社会日益分裂为两大敌对的阵营,分裂为两大相互直接对立的阶级,即资产阶级和无产阶级”。这两大阶级外,中间阶级是不可能存在的。这一观点在当时来看,是符合实际情况的,但现在来看,无法说明当代资本主义社会阶级变动。马克思、恩格斯对具体论断会过时这一观点有过相关论述。马克思、恩格斯在《共产党宣言》1872年德文版序言中指出:“这些基本原理的实际运用,正如《宣言》中所说的,随时随地都要以当时的历史条件为转移。”由于工人阶级的实际经验,如法国二月革命和巴黎公社,证明在《共产党宣言》中提出的一些革命的措施都过时了。列宁说:“我们决不把马克思的理论看作某种一成不变的和神圣不可侵犯的东西……因为它所提供的只是总的指导原理,而这些原理的应用具体地说,在英国不同于法国,在法国不同于德国,在德国又不同于俄国。”马克思主义的基本理论整体来说没有过时,但并不意味着每句话都不会过时,要敢于承认马克思主义经典作家的具体论断存在过时的可能,才能更好地以理论来指导实践的发展。
【知识链接】《反对本本主义》
“没有调查,没有发言权”论断和最早提出“思想路线”,就是出现在毛泽东《反对本本主义》一文中。这篇文章强调了调查研究的极端重要性,阐述了共产党人的世界观和方法论,凝炼了毛泽东思想的一些理论精髓,具有奠基性作用,毛泽东一生极为看重。他在探索道路、整顿作风、反思失误等重要关头多次解读、升华调查研究思想和党的思想路线。这篇文章浸润了实践探索和理论创新的生机活力,体现了毛泽东思想的深邃内涵和无穷魅力。《反对本本主义》是毛泽东在第二次国内革命战争时期重要的著作之一,是毛泽东思想特别是毛泽东哲学思想初步形成的标志,是奠基性著作;毛泽东最初在这篇文章中阐述的有关思想原则,成为后来概括的毛泽东思想活的灵魂实事求是、独立自主、群众路线的雏形。
第三种情况是,经典作家的具体论断既没有错误也没有过时,但是随着时代的变化,有些问题在当时并没有预见到或分析透彻,需要随着时间的发展而发展。如马克思、恩格斯在分析未来社会主义社会时,认为社会主义时期生产力高度发达,物质财富极大丰富是基本条件,那时将不存在商品货币,因而也就不存在市场经济。而且,马克思、恩格斯认为,当生产力发展到一定水平时,社会主义将会在多个国家同时取得胜利。也就是说,在马克思、恩格斯的“预见”中,并不会存在关于社会主义市场经济、社会主义改革开放等问题。如果只是拘泥于经典作家有没有相关论断,就什么事也办不成。列宁提出的“一国胜利论”也是对马克思“多国胜利论”的发展。面对出现的新情况新问题,不能要求马克思、恩格斯提供现成的方案。
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