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人的历史活动的规律:社会规律的重要体现

【摘要】:但作为人们生存基础的物质条件和社会关系,是不以任何人的意志为转移的,自有其发展的客观规律。社会历史是人的自觉的、有目的的、有意识的活动的结果,但是,人们并不能随心所欲地创造历史,而是要受到社会发展规律的制约。历史规律只是制约而不是束缚人的活动,也就是说并不阻止人的主观能动性的发挥。社会历史规律的客观性和人的主观能动性是统一的。

社会历史从来不是脱离人的活动的过程,没有人的存在及人的活动,也就没有人类社会及其历史,社会历史是人的活动的结果。正是在这个意义上,马克思、恩格斯在《神圣家族》中说:“历史什么事情也没有做,它‘不拥有任何惊人的丰富性’,它‘没有进行任何战斗’!其实,正是人,现实的、活生生的人在创造这一切,拥有这一切并且进行战斗。并不是‘历史’把人当做手段来达到自己——仿佛历史是一个独具魅力的人——的目的。历史不过是追求着自己目的的人的活动而已。”

历史唯物主义从社会存在决定社会意识,生产方式是社会发展的决定力量的基本观点出发,把社会发展看作一个自然历史过程,揭示了人类历史变迁和社会发展具有的内在的客观规律性;同时,历史唯物主义又从实践是社会生活的本质和社会存在的方式这一认识出发,把社会的发展看作是人的创造性活动过程,说明社会历史发展又具有与自然界不同的特殊性。人类社会的历史是社会发展的客观规律性与社会历史主体的人的自觉活动相统一的过程。

人既是历史的“剧作者”,同时又是历史的“剧中人”,人们既生活在前人创造出的物质基础和社会关系之中,也用自己的实践创造出新的物质生活和社会关系。但作为人们生存基础的物质条件和社会关系,是不以任何人的意志为转移的,自有其发展的客观规律。我们不能离开一定的社会条件和历史前提来理解人的活动,也不能离开社会条件和历史前提来理解社会规律。社会历史是人的自觉的、有目的的、有意识的活动的结果,但是,人们并不能随心所欲地创造历史,而是要受到社会发展规律的制约。

首先就表现为人的活动受确定的前提、条件的制约,正如马克思所指出:“人们自己创造自己的历史,但是他们并不是随心所欲地创造,并不是在他们自己选定的条件下创造,而是在直接碰到的、既定的、从过去继承下来的条件下创造。”马克思、恩格斯在《德意志意识形态》中明确指出:“我们开始要谈的前提不是任意提出的,不是教条,而是一些只有在臆想中才能撇开的现实前提。这是一些现实的个人,是他们的活动和他们的物质生活条件,包括他们已有的和由他们自己的活动创造出来的物质生活条件。”

制约着人们活动的社会历史条件,主要是社会的经济条件、政治条件和精神条件。按照马克思的观点,我们是在十分确定的前提和条件下创造历史的,其中经济的前提和条件归根到底是决定性的,但是政治等的前提和条件,甚至那些存在于人们头脑中的传统,也起着一定的作用,虽然不是决定性的作用。人的活动是有自觉的目的和意图的,但是引导人们活动的目的和意图却是由人们的社会存在决定的。人们的活动出于被意识到的需要,因而活动的动机是主观的,但这种动机又来自于人们的实际生活过程,来自于人们所处的经济地位和物质生活条件。这些社会历史条件不仅规定着人们自觉活动的具体方向及努力程度,也制约着人们的目的实现的可能性、实现的程度及引起的一系列后果。

我们强调历史规律必须通过人的活动而实现,并不是把人仅仅当作历史规律的工具,当作完全交给必然性操纵的玩偶。历史规律只是制约而不是束缚人的活动,也就是说并不阻止人的主观能动性的发挥。实际上,历史规律发挥作用的过程始终贯穿着主体能动性的发挥。社会历史规律的客观性和人的主观能动性是统一的。

【深度思考】

1.如何理解社会存在与社会意识之间的关系?

2.请你谈一谈对这段话的理解:“人们自己创造自己的历史,但是他们并不是随心所欲地创造,并不是在他们自己选定的条件下创造,而是在直接碰到的、既定的、从过去继承下来的条件下创造。”