而在资本流通中，货币在运动中能带来剩余价值，发生了资本增殖，这时货币已经不再是普通的货币，而是转化为资本，成为资本的存在形式。这样，马克思就在劳动价值论和剩余价值论的基础上对资本的本质做出了阐释：资本就是能够带来剩余价值的价值，就是能够在运动中自行增值的价值。马克思还在劳动价值论和剩余价值论的基础上对社会总资本的运行规律进行了探讨。......
2023-07-26
垄断金融资本时代的马克思主义研究成果
【摘要】：马克思主义理论的研究一度成为政治的“婢女”，意识形态功能彰显，自主科学形态不足。马克思主义学术研究因其承担的理论功能、所处理问题的复杂性和学科综合性，实际上代表了一项高强度的学术研究范式。在中国，马克思主义研究承担着对作为国家意识形态的马克思主义的诠释与理论建构功能，马克思主义研究在理论上的诠释与解读也必须是深刻的。实践性是马克思主义理论本身同时也是马克思主义理论研究的基本要求。
马克思主义理论的研究一度成为政治的“婢女”，意识形态功能彰显，自主科学形态不足。这一点在中国“极左”的年代里体现得尤为突出。针对马克思主义“意识形态附庸”的显性特征以及马克思主义教条化的倾向，针对一些人认为马克思主义只是一种意识形态宣传，它根本不是什么学问的看法，有学者指出：马克思主义及其开创的批判性的人文社会科学研究传统，与实证主义的人文社会科学传统、解释性的人文社会科学传统，并称为三大现代人文社会科学传统。马克思主义学术研究表现在四个方面的统一：理论与实践的高度统一、总体性与具体化的统一、批判性与建构性的统一、科学性与价值性的统一。马克思主义学术研究因其承担的理论功能、所处理问题的复杂性和学科综合性，实际上代表了一项高强度的学术研究范式。[16]
任何一种人文社会性的学术理论，其背后也都存在着相应的社会政治关切，其中的思想导向及其价值立场，必然会深刻地影响学术研究活动。人文社会研究不仅不必羞答答地回避自身的意识形态性，而且要明确意识到研究活动的思想立场及其意识形态意义。在中国，马克思主义研究承担着对作为国家意识形态的马克思主义的诠释与理论建构功能，马克思主义研究在理论上的诠释与解读也必须是深刻的。
曾流行于国内外生态学的马克思主义、女权主义的马克思主义、心理学的马克思主义和存在主义的马克思主义、现象学的马克思主义、分析的马克思主义、后现代的马克思主义等等，尽管理解马克思主义的角度不同，并从各自的视角达到了对马克思主义的更深一步的理解，但就其客观效果而言，并没有使学界取得对马克思主义内涵的共识，仍没有走出自话自说的尴尬境地。学界从不同方面对马克思主义展开的研究取得的成果固然有其必要性与重要性，但是这些研究各自立足于不同的学科背景，解构多于建构，很难全面理解马克思主义的科学内涵。
理论的研究视域，关乎理论的长远发展。19世纪上半叶，在欧洲的意识形态领域出现了一系列引人注目而又影响深远的历史事件，这就是德国古典哲学、英国古典政治经济学和三大空想社会主义思想在各自达到自己的顶峰之后，迅速地衰败下去。造成这种情况的重要原因，从理论上看，是这些理论学说的创立者有一个共同的弱点，即理论视野主要局限在自己的专业范围内。现在，远离当今时代，有意无意地躲避大众目光，局限于狭窄的学科领域，沉溺于小格局的文本解读，热衷于诠释技法，在狭小的领地自说自话，自得其乐，也在马克思主义的理论研究中不同程度地存在着，这不能不损害马克思主义的声誉。一些理论研究对生活视而不见，对现实沉默寡言，甚至是沉默不语。在急剧变动的时代面前，部分理论工作者为了迎合“凸显学术”的潮流，走向了片面学术化的道路，以概念消解问题，以文本抗拒时代，以逻辑替代经验，在纯粹精神领域里自娱自乐，对现实生活乃至整个外部现实世界采取一种规避的态度，对人民大众的现实关切嗤之以鼻，仅仅把马克思主义看作是一种纯学术活动。不关心我们这个时代与现实，认为研究现实就不是学术，现实问题不过是难登大雅之堂的“形而下”的俗物，这种所谓的“马克思主义理论研究”已经退化为一种无关乎政治也无关乎现实的“智力游戏”。这样一种学术不可能化为人民群众的“学养”，无法赢得大众的喝彩。学者们苍白无力的保证和世界上广大群众的生活现实之间的差距，仍旧非常巨大。
当代马克思主义理论研究的困境并不在于其科学性的不足，而在于我们需要将它对资本主义的理论预见与普通群众的日常希望和诉求联系起来。例如，有学者就指出，学界在马克思主义哲学研究方面陷入了尴尬的局面：在基础理论研究方面仍然未能取得根本性和突破性的进展；在研究方式上很大程度上是自说自话、自娱自乐；在研究的终极关怀中，仍然自醉于理论的高深玄妙而对实际问题茫然无措，自顾于所谓观点流派的分立而对现实语焉不详，自我标榜理论的实践性而对当下的实践无力分析。[17]
马克思强调哲学家要从单纯的“解释世界”走向“改造世界”，其重要意义就在于通过强化实践，不仅改变理论研究活动，也切实地将理论活动转化为主体的自觉意识活动。马克思绝不会离开实践去强调“为学术而学术”。实践性是马克思主义理论本身同时也是马克思主义理论研究的基本要求。“改造世界”的第一步，就是要关注大众的呼声，关注普通群众的日常诉求。意识领域纷纭复杂和价值多元化的背景下，特别是进入市场经济体制之后，在大众文化上出现了迅速的世俗化、大众化、功利化的价值取向，人们更愿意去选择和接受期望解决现实社会问题的理想作为信仰和准则以指导生活。所以，我们必须用理想来观照现实生活，提升现实生活。只有这样，马克思主义大众化传播中所承诺的以人为本、公平正义、共同富裕、文明和谐才成为人们的理想信念支柱。
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2023-07-26
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