而在资本流通中，货币在运动中能带来剩余价值，发生了资本增殖，这时货币已经不再是普通的货币，而是转化为资本，成为资本的存在形式。这样，马克思就在劳动价值论和剩余价值论的基础上对资本的本质做出了阐释：资本就是能够带来剩余价值的价值，就是能够在运动中自行增值的价值。马克思还在劳动价值论和剩余价值论的基础上对社会总资本的运行规律进行了探讨。......
2023-07-26
拉美国家垄断金融资本时代的马克思主义研究
【摘要】：[8]这一观点比较客观地概括了西欧北美的马克思主义研究与拉美国家马克思主义研究之间的区别。拉美一直存在一个以马克思主义或社会主义为研究对象的左翼学者群体。20世纪60年代至80年代，依附问题是拉美国家马克思主义研究的重点。在全球化的背景下，新自由主义改革导致一些拉美国家中的社会分化日益加剧，社会矛盾不断激化。近年来，拉美国家马克思主义研究体现出对本国发展的一种新思考和对未来发展道路的一种新探索。
有学者指出，无论是从内容还是从风格上来看，北半球和南半球的马克思主义有着很大的不同，前者在时代境遇下从更加广泛的理论视野对马克思的批判理论进行研究和探讨，后者则侧重于马克思主义理论对现实社会的改造功能和马克思主义革命理论的实践功能。[8]这一观点比较客观地概括了西欧北美的马克思主义研究与拉美国家马克思主义研究之间的区别。
拉美一直存在一个以马克思主义或社会主义为研究对象的左翼学者群体。随着近年来国际形势的变化，这些学者把相当多精力用于研究全球化和新自由主义的影响等重大的现实和理论问题。拉美左翼在肯定全球化本身是一种客观历史进程的同时指出，当今全球化的本质是西方发达资本主义国家主导的新自由主义全球化，它是制造拉美社会混乱的根源，因而不断尝试寻找一条替代发展道路。2003年6月，当时的委内瑞拉总统查韦斯在巴拉圭的讲话中指出，新自由主义主张缩小国家的作用，表面看来是要使国家现代化，但是在现代化的背后则是要摧毁国家；在劳工制度灵活的背后是要压迫工人，是要向资本世界和自由市场提供一切有利条件。当今全球化的世界就是“一个由新自由主义全球化的思想、标准和原则统治着的世界”。卡斯特罗在庆祝古巴革命45周年大会的讲话中指出，为掠夺地球自然资源而强加给世界的新自由主义全球化，通过“华盛顿共识”使第三世界各国，特别是拉美各国的大多数人处于绝望和难以维持的局面。新自由主义和全球化是将拉美“引向第五地狱的黑暗指南”。
菲德尔·卡斯特罗等老一辈革命家是古巴社会主义制度的缔造者。他一直认为，任何改革都不能危及古巴的社会主义制度，不能危及共产党的领导，不能违背社会公正的原则，这是不能超越的底线。在社会主义建设中，卡斯特罗认为，社会主义就是为每个公民提供福利和幸福。在他看来，社会主义是人道的、团结互助的和友爱的制度；团结互助是革命的本体价值，追求的是正义和尊严，与唯利是图的观念格格不入。卡斯特罗坚定地认为，市场规律造成了人类最自私、最无情的制度，市场经济与社会主义格格不入，因而对市场经济持坚定拒绝的态度。在古巴经济改革的过程中，即使在非常困难的条件下，古巴也一直坚持为全民提供免费的教育、医疗服务。2006年7月，因健康原因，菲德尔·卡斯特罗将国家最高权力移交给弟弟劳尔·卡斯特罗。2008年2月劳尔·卡斯特罗当选为国务委员会主席和部长会议主席，古巴顺利实现了最高权力交接。在劳尔·卡斯特罗的倡导下，古巴国内展开了一场观念变革大讨论，主题涉及古巴社会主义模式以及各种现行政策，这是一场自上世纪60年代在切·格瓦拉和夏尔·贝特兰之间展开的“大辩论”之后、在古巴展开的面向新世纪以及新的时代所展开的新一轮大讨论，
查韦斯、莫拉莱斯、古铁雷斯、克雷亚、奥尔特加、巴切莱特、卢拉以及委内瑞拉、玻利维亚、厄瓜多尔、秘鲁、尼加拉瓜、智利、玻利维亚等国的各种社会主义模式及其存在的问题，受到了全面的关注与研究，其中最核心的问题是“拉美向左转”现象。“21世纪社会主义”是拉美在变革新自由主义发展模式过程中产生的一种新社会运动，是用“另一个世界”“替代资本主义”的社会思潮的反映。“21世纪社会主义”理论注重地区合作，具有浓厚的民众主义和民族主义色彩。
迪特里奇将“21世纪社会主义”的特点概括为以下几点：“1.建立在劳动价值论基础之上的、民主计划的政治经济，确立了按劳分配的原则和等价原则的有效性；价值核算和等价原则主要是废除生产资料（资本、货币、土地）私有制，以及根据经济形势来决定市场价格，这并不是一件容易的事。作为经济运营原则的价值和作为交换原则的等价，已经发展成为能使经济稳定的有效方法。2.为了组织实现可持续的、民主的世界经济，21世纪社会主义考虑了一些必要的事务，并且有一定的组织形式：（l）社会财产；（2）人人本着道德和法律的约束、平等地使用社会财产，因为这些财产是全人类的共有财产。3.民主参与制与人类社会的四种主要关系：经济关系、政治关系、军事关系和文化关系；这个领域内的重大的公众决定将会通过电子投票的方式确定，而相对次要的决定就会通过具有代表性的政治机构解决。随即选择的具有代表性的政治机构，就成为稳定的政治代表，定能够建立起一个有序的世界。4.科学的人类学模式不是建立在‘hombre nuevo’的理想主义概念基础之上的，而是建立在关于人类特性的科学知识基础之上的，而这些特性也就是人类自身的软件和硬件，无论从生物学角度还是从社会学角度而言。5.由大多数人掌管的政府当局，也即公共机关，在实践中并不由占优势的阶级的利益所决定。”[9]
马克思主义在拉美国家有着深厚的历史渊源。20世纪60年代至80年代，依附问题是拉美国家马克思主义研究的重点。东欧剧变以后，拉美左翼逐渐崛起，他们对苏东社会主义建设进程中暴露出的弊端及东欧剧变进行了反思。在全球化的背景下，新自由主义改革导致一些拉美国家中的社会分化日益加剧，社会矛盾不断激化。作为对新自由主义的深刻反思，拉美左翼提出的“21世纪社会主义”理论引人注目。近年来，拉美国家马克思主义研究体现出对本国发展的一种新思考和对未来发展道路的一种新探索。
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2023-07-26
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2023-07-26
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