为什么韩愈被贬？——《左迁至蓝关示侄孙湘》

2023-07-26 理论教育版权反馈

【摘要】：很多人纷纷向寺院施舍财物，乃至倾家荡产，没有钱的，甚至自残身体以表示自己的虔诚。不过大臣们的劝谏还是起了一些作用，唐宪宗终于同意不处死韩愈，而是把他贬到潮州当刺史。当韩愈走到距离长安不远的蓝田县时，他的侄孙韩湘赶来送行，于是韩愈写下了这首《左迁至蓝关示侄孙湘》：一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。雪拥蓝关马不前。

韩愈是我国唐代著名文学家、思想家、教育家。他是唐代古文运动的发起者之一，也被列入“唐宋散文八大家”。苏轼对韩愈评价很高，说他是“文起八代之衰”。在当时，韩愈的名气很大，著名诗人孟郊、贾岛、李贺等都出自他门下，韩愈的散文《马说》《师说》一直是中学语文的重点篇目。可是在元和十四年（819年），他突然被贬到遥远的广东潮州，据说还差点丢命，这是怎么回事呢？

这要从当时的皇帝唐宪宗迎佛骨说起。

佛骨，又称舍利，指的是佛祖释迦牟尼涅槃（去世）后，遗体火化留下的一些结晶体，这是佛教的圣物，被信众顶礼膜拜。当时法门寺就藏有释迦牟尼的指骨舍利一节，每30年和尚就会将舍利请出来供养，据说能够带来风调雨顺。819年，唐宪宗听说这个消息后，就下令让太监将佛骨迎到宫里供养。

佛教是一种影响范围很大的宗教，发源于古印度，大约在西汉末年传入中国。佛教在魏晋南北朝逐渐发展，影响慢慢扩大，而到了唐代则发展到了顶峰。这跟女皇帝武则天有很大关系。

唐代的国教是道教。李渊建立唐朝时，为了强调自己政权的合法性，宣称道教的始祖李耳是自己的祖先，于是把道教立为国教。武则天称帝时，为了与李氏家族抗衡，干脆宣称自己是佛经中的弥勒佛下凡，同时大力扶植佛教，她广修佛寺，提倡佛教，一时间佛教的影响力达到顶峰。

但是佛教势力壮大给统治者带来了隐忧：老百姓纷纷出家，国家可支配的劳动力减少了；佛寺占有很多田地，这些田地不上缴赋税，这对国家的财政也是一大损失；很多大寺院财力雄厚，甚至富可敌国，这也让统治者深感不安。另外，佛教宣扬的一些观点与传统儒家的观点相抵触，很多儒家文化的捍卫者对佛教深感不满。

唐宪宗要请佛骨入宫供养的消息传出去后，无疑给举国崇佛的烈火又添上了一瓢油：皇帝都如此，达官贵人乃至升斗小民怎能不效仿？很多人纷纷向寺院施舍财物，乃至倾家荡产，没有钱的，甚至自残身体以表示自己的虔诚。

韩愈是儒家文化的坚定捍卫者，看到这一情景，内心十分焦急，于是他不顾流俗，毅然给皇帝上了一个奏章，反对迎佛骨，这就是著名的《谏迎佛骨表》。

在奏章里，韩愈说：“佛教跟中国传统文化格格不入，不应该受到尊奉，应该把佛骨当垃圾一样扔掉，永绝后患。”他还说：“前代的皇帝也有崇佛的，但是大多短命。只有一个梁武帝活得久一些，在位48年，但是下场也很惨，是在叛将侯景造反时被活活饿死的。由此可见，佛教根本不能保佑信徒长寿平安。”

唐宪宗看了奏章后大怒，要下诏处死韩愈。宰相裴度及崔群等大臣为韩愈说情，唐宪宗说：“韩愈说我崇佛太过我还可以理解，但是他说以前崇佛的皇帝都短命，没一个有好下场，这不是诅咒朕吗？！”不过大臣们的劝谏还是起了一些作用，唐宪宗终于同意不处死韩愈，而是把他贬到潮州当刺史。

诏令下来后，官吏催逼得很急，韩愈只好当即动身，踏上了贬谪之路。当韩愈走到距离长安不远的蓝田县时，他的侄孙韩湘赶来送行，于是韩愈写下了这首《左迁至蓝关示侄孙湘》：

一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。

欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！

云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。

知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。

这首诗的第一联就写出了自己被贬的原因：我早上写了奏章上奏给皇帝，晚上就被贬到八千里外的潮州。

第二联写自己上奏章的原因和为国除弊的决心：我递上奏章，本意就是为了大唐王朝除去崇佛的弊政，哪里会因为衰老就吝惜残余的生命呢？

第三联写蓝关附近的景色，表达自己被贬谪的伤感：白云横在秦岭，我的家在哪里？大雪覆盖了蓝关，马也不愿再前行。

最后一联不无自嘲地说：我知道你韩湘来是有目的的，你是想跟随到充满瘴气的江边为我收尸的吧！

从唐代之后，佛教逐渐与儒家思想和道家思想合流，成为中国传统文化不可分割的一部分，所以后人对韩愈反佛多是不以为然的。但是重要的并不是崇佛或者反佛是否正确，而是韩愈作为一个中国文化的捍卫者，不怕流俗，不畏强权，敢于直接向皇帝提出自己的意见，并且矢志不渝地坚持自己的思想，这才是最难能可贵的。

为什么韩愈被贬？——《左迁至蓝关示侄孙湘》

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