不管是王子猷，还是贾岛或叶绍翁，都没有追求到常人所认为的功利目的上的成功，但是他们却在这种不完美中寻找到了另一种完美，而他们留下的故事和诗歌，也成就了艺术上的完美。于是就有了这首《约客》：黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。如果贾岛的朋友没有去采药，肯定不会有《寻隐者不遇》；如果花园的主人大方地打开门，肯定不会有《游园不值》；如果赵师秀的朋友应约准时到来，当然也不会有《约客》。......
2023-07-26
吃透古诗文：夏昆带你学语文（初中）
【摘要】：不管是王子猷，还是贾岛或叶绍翁，都没有追求到常人所认为的功利目的上的成功，但是他们却在这种不完美中寻找到了另一种完美，而他们留下的故事和诗歌，也成就了艺术上的完美。于是就有了这首《约客》：黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。如果贾岛的朋友没有去采药，肯定不会有《寻隐者不遇》；如果花园的主人大方地打开门，肯定不会有《游园不值》；如果赵师秀的朋友应约准时到来，当然也不会有《约客》。
刘义庆的《世说新语》里记录了一个有趣的故事：王子猷住在山阴，有一天夜晚下大雪，他醒来后要仆人斟酒来喝。他一边喝酒，一边赏雪，吟诵左思的《招隐》诗。突然他想起朋友戴安道。戴安道当时住在剡地，于是王子猷连夜乘小船去拜访戴安道。船走了一夜，终于到了目的地。可是王子猷到了门口却回身走了。人们很奇怪，问他为何这样。他说：“我乘兴而来，乘兴而返，何必一定要见戴安道？”
王子猷的做法乍一看让人觉得莫名其妙：明明连夜来访友，好不容易赶了一晚上终于到朋友家门前，却反身而走，简直让人怀疑他是不是有毛病。但是如果仔细思考他的动机，也许又会觉得不是完全没有道理：王子猷因为赏雪而思念友人，于是兴师动众连夜拜访，也许他拜访友人并没有什么实际的目的，只是觉得在这雪夜访友，本身就是一件让人兴致勃勃的事情。那么，是否能见到友人似乎也就不是最重要的了，因为在这件事中最饶有兴味的其实就是前去访友的过程。当这个过程结束后，他也就觉得“兴尽”，转身回家也就在情理之中了。
如果放在我们身上，也许会觉得连朋友面都没有见到就直接回家，这样做有什么意义呢？也许，“意义”是没有的，但是这样却很有“意思”。
寻人不见或者被朋友爽约是生活中让人郁闷的事情，但是在艺术家笔下，这种郁闷却经常能够让人从功利的目的中跳出来。当原先预定的轨道发生变化时，旁逸斜出，不经意间让人发现生活中别样的美。
比如贾岛去寻访一个隐士朋友，不巧朋友出去采药了。他问童子：“你师父在哪里？什么时候回来？”童子也不清楚，只说师父就在这云笼雾罩的深山中，至于在哪里，何时回来，自己也说不清楚。于是就有了这首千古流传的《寻隐者不遇》：
松下问童子，言师采药去。
只在此山中，云深不知处。
再比如，叶绍翁兴致勃勃去别人家的花园游玩，却吃了闭门羹，他不无责怪地想：这个主人肯定是小气鬼，就像怕我进园子踩坏了他的青苔似的。但是叩门半天，门终究没开。叶绍翁只好失望地离去。谁知道在转身正要走的时候，眼一瞥却看到了一枝红杏开得正艳，从高高的墙内探出了头。一瞬间，叶绍翁甚至觉得这一枝红杏比整个花园的花都更鲜艳美丽，它热烈地绽放在春风里，让叶绍翁刚才的郁闷一扫而空，觉得自己不虚此行。于是就有了《游园不值》：
应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。
春色满园关不住，一枝红杏出墙来。
不管是王子猷，还是贾岛或叶绍翁，都没有追求到常人所认为的功利目的上的成功，但是他们却在这种不完美中寻找到了另一种完美，而他们留下的故事和诗歌，也成就了艺术上的完美。
南宋的赵师秀也遇到了这种生活中的不完美。
有一天晚上，他约朋友来下棋。当时正是江南的梅雨时节，淅淅沥沥的雨悠悠然地下着，外面的一切都笼罩在雨雾中。池塘的水涨了，岸边的青草更加翠绿，雨声中时时传来蛙声。可是约好的朋友却一直没有出现，赵师秀等啊等，都等到半夜了，朋友还是没来。棋盘早已摆好，棋子也已经分好，桌上的油灯已经燃了很久，一段灯芯已经烧残，残留在火焰里，变成了灯花。赵师秀百无聊赖地用棋子敲打着桌子，轻微的震动将灯花震落到了桌上。于是就有了这首《约客》：
黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。
有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。
赵师秀的朋友后来到底来没来，我们不知道，不过这也不重要了。朋友的爽约虽然让赵师秀苦等到半夜，但是正是由于这苦等，让他不经意跳出了原来的生活轨道，开始注意一些平时没有注意到的东西，比如外面淅淅沥沥的雨声、青草池塘里的蛙声，甚至是灯花因细小震动而落下的样子。如果贾岛的朋友没有去采药，肯定不会有《寻隐者不遇》；如果花园的主人大方地打开门，肯定不会有《游园不值》；如果赵师秀的朋友应约准时到来，当然也不会有《约客》。正是诗人们捕捉到这些生活中的不完美，并且用诗歌的语言描述出来，才有了这些流传千古的名篇。某种意义上，也许我们应该感谢这些不完美，正因为有了它们，我们才拥有了完美的艺术、完美的诗歌。你说是吗？
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