在这场伟大的思想文化运动中所兴起的人文主义对西欧社会产生了深远的影响。人文主义者继承并发扬了这种古典的家庭观，认为家庭是构成教会和国家的基本单元。人文主义者发现了人的主体价值，确立了以人为中心的人神关系。人文主义者认为妇女在精神上和德行上与男人并无本质区别，她们也应该有受教育的权利和能力。在以上这些因素的作用下，人文主义者反对禁欲主义，反对教士独身制度，否认婚姻的地位次于独身。......
2023-07-26
伊拉斯谟反独身主义对英国婚姻观念的重大影响
【摘要】：伊拉斯谟的反独身主义不仅是其中的重要代表，而且对英国也有重大影响。伊拉斯谟认为守独身誓是由于对人类本性缺乏认识而产生的一种盲目的迷信。依据基督参加迦拿的婚礼这一记载，伊拉斯谟批评宗教的独身是一种无益的反自然的生活方式。独身制度实施的结果与教会确立这一制度时的初衷完全背道而驰，更使教会成为了众矢之的。
反独身主义并不是新教的发明，它是从基督教人文主义者一脉相承下来的。伊拉斯谟的反独身主义不仅是其中的重要代表，而且对英国也有重大影响。因此，首先来了解一下他是如何批评独身制度的。伊拉斯谟认为守独身誓是由于对人类本性缺乏认识而产生的一种盲目的迷信。他嘲笑教会禁止教士结婚却容忍他们纳妾并从中渔利。他还忧虑独身会阻碍西方人口增长，认为独身不仅违背了上帝要求人们生养众多的命令，而且，如果社会上大量的人乐意独身，人类会有自我毁灭的危险。依据基督参加迦拿的婚礼这一记载，伊拉斯谟批评宗教的独身是一种无益的反自然的生活方式。他说圣母玛利亚、使徒和圣保罗都结婚了，婚姻是《圣经》所赞许的，婚姻不仅存在各个社会中而且存在自然界中。他甚至将独身与溺婴等同起来，认为一个杀害婴儿的人和一个不生育的人之间没有什么区别。[1]在他所著的对话录《求婚》中，求婚的男子为了说服自己的心上人，极力主张婚姻要优于独身，并且说发毒誓不结婚的男人就是在自阉。[2]
反对独身制度几乎是新教改革者的一致立场。艾伯林·冯·冈兹伯格原本是位方济各修士，后来他投身宗教改革阵营，成为继路德后著作最多的新教小册子作者。他记录了一场虚构的集会，非常形象地描述了独身教士的尴尬处境，并深刻揭露了天主教独身制度给人带来的痛苦。参加这场集会的是七个虔诚的忧郁的教士。他们秘密集会讨论什么是他们的使命中最难于负担的事情。第一个发言者宣称毫无疑问独身是最沉重的负担，他详细生动地叙述了他如何试图保持独身却还是失败的事情，讲述了他的春梦、遗精、手淫和纵欲等行为。他说，他曾与一名有夫之妇发生了性关系，而那个被戴了绿帽子的丈夫还是他的朋友，这使他的良心陷入双重的痛苦之中。因为深深的罪恶感，他结束了这种关系，并蓄养了一个姘妇。即使这样他还是良心不安，不仅因为这种关系是非法的，而且因为他强迫自己的情妇采取措施避孕。在她死后，他又找了一个情妇，并与她生养了十七个小孩。他相信他自己的行为向其教民昭示了淫乱是没有罪的，他悲叹他的儿女因为私生子的身份而会遭受磨难。他确实陷入进退两难的境地。他说：“我真是难以自拔，一方面没有女人我无法生活下去，而另一方面我却被禁止娶妻。”因此，他被迫公开过着可耻的生活。他为此又每天都心灵不安，良心受到折磨。他说：“当我的姘妇进出教堂和街道，我的私生子坐在我面前，我如何去宣扬贞洁、谴责乱交和通奸等不正当行为？”[3]
托马斯·培根在为布林格的《基督徒婚姻守则》（1542年版）一书所做的序言中使用了大量的排比句式对比婚姻之利与独身之弊。他说：“让别人去颂扬独身吧，说它是上帝所愿，而我要赞美婚姻，惟有婚姻会让天堂与尘世繁荣昌盛；让别人去颂扬独身吧，说它能使人免除俗世纷扰；而我要赞美光荣的婚姻，惟有婚姻才是有益于基督教世界的……”归纳起来，培根认为独身有如下害处：独身会导致人类衰落并最终灭亡，令国家一片荒芜没有人烟，独身者不愿服从神意生养众多，而要干着通奸、嫖娼、私通等肮脏勾当，危害基督的信仰，临死也只是孑然一身。因此，没有神赐予的独身资质的人，就不要选择独身。[4]
无论是社会现实还是宗教信仰都使新教徒坚定不移地反对独身。对他们而言，独身不仅违背《圣经》教义与人性，而且它给个人与社会造成的问题远甚于它所解决的问题。修道院也被认为是不人道的、反社会的。巴塞洛缪·巴蒂对当时盛行的观点如“死老婆要比娶老婆好”、“如果我们可以不要老婆，那我们就远离了烦恼”感到非常愤怒，他说：“这些说法往往都是在恶毒地或轻率地谴责女人，完全违背了上帝的意旨，因为神造女人是为了帮助男人，而不是成为男人的绊脚石。”[5]
在反独身主义者看来，教士独身制度还会威胁普通人的婚姻与家庭，危害社会道德，使社会的道德水准下降。天主教内部的有识之士也意识到了这一点。1545年一位具有自我批评精神的天主教神甫写了一本匿名小册子，他强烈呼吁刚刚召集正准备召开的特兰特会议允许教士结婚，并批评天主教教士伪善的性生活和告解活动破坏了婚姻和家庭生活。他还指出，教士公开地与人偷情，公开地蓄养姘妇，而独身教士宿娼或有其他不轨性行为，只会受到小额罚款，还能继续保留教士的职位，这只会促使软弱的缺乏道德的俗人对通奸等恶行不以为然。[6]
独身制度背离了《圣经》对婚姻的赞美，在实践的过程中引发了各种问题，不仅危害教士的心理和生理健康，对社会的发展也有不利影响，甚至还毒化了社会道德风尚。独身制度实施的结果与教会确立这一制度时的初衷完全背道而驰，更使教会成为了众矢之的。
有关近代早期英国婚姻观念的变迁的文章
- 详细阅读
-
清教在英国婚姻观念变迁中的影响详细阅读
所以，清教对社会的影响超越了宗教领域，渗透到大众生活的层面。通过口头的布道和印刷的行为守则，清教徒在社会上广泛宣传清教在家庭、婚姻和性等方面的道德规范和行为准则，造成一定的社会声势和影响。让清教能够在最大程度上影响社会婚姻观念的因素是英国的革命。......
2023-07-26
-
近代英国婚姻观念的演变及对秘密婚姻的规范详细阅读
秘密婚姻在法律上有约束力，但其缔结形式又不符合教会法的规定。三是这种婚姻很容易得到证实。由于有利可图，在英国各地尤其是伦敦兴起了许多专门缔结秘密婚姻的中心。对于有产者而言，秘密婚姻还会给家庭带来严重的经济和政治利益上的损失。这种婚姻本来不属于秘密婚姻的范畴，但这并不适用于非法取得特许证的情况。1597年后，主持秘密婚礼的牧师将在教会法庭受到惩罚，被处以吊销三年职务，对当事人以及在场的人处以开除教籍。......
2023-07-26
-
早期英国婚姻观念的变迁：婚姻地位与目的详细阅读
教会不得不承认婚姻是因为婚姻可以保证人类繁衍和避免淫乱发生，而且前者成为教会所明确认可的婚姻的首要目的。后者是耶稣和保罗所认可的婚姻的目的，教会承袭了这一观点。在《旧约》中已经萌生了婚姻的目的在于生育的观点。奥古斯丁认为婚姻有三大好处，即子女、忠诚与圣礼。在圣奥古斯丁和阿奎那思想的影响下，中世纪教会明确规定婚姻的正确目的在于传宗接代。另一方面教会视婚姻为圣事还有其自身的原因。......
2023-07-26
-
英国近代早期婚姻观念变迁：秘密婚姻与离婚法详细阅读
秘密婚姻是指既没有公布结婚预告，也没有按照规定程序获得教会特许证就缔结的婚姻。这种婚姻的秘密性是针对它缺乏官方所认可的公开性而言的，并不完全是指结婚双方在没有任何证人的情况下的私定终生的行为。这只是解除了夫妻双方共同生活的义务，而没有解除他们之间的婚姻纽带，因此不是真正的离婚，所以文中直接将之翻译为分居。在1857年前这是唯一一条离婚的法律途径，其前提就是夫妻一方的通奸行为，而且只有无过错方可以再婚。......
2023-07-26
-
英国近代早期婚姻观念变迁及实践困境详细阅读
的确，基督教的婚姻观念能够为社会所接受，一个重要的原因就是其婚姻伦理的某些方面有利于维持婚姻稳定。但是，不合法婚姻在被禁止的同时却能获得法律的承认，这就是教会婚姻规范的悖论所在。到宗教改革前夕，教会内部的腐败堕落行为已经臭名昭著。教会的这些劣迹进一步暴露了教会婚姻规范的伪善性。......
2023-07-26
-
近代早期英国婚姻观念变迁案例详细阅读
克里斯蒂娜的成功代表了教会取代父母成为婚姻的规范者和控制者的成功，同时也说明了在教会的意识形态中，独身的地位要高于婚姻。他们根据教会的结婚仪式举行了婚礼，并且邀请了大量的客人出席婚礼。此时，威廉及其两位妻子都已不在人世，教皇的判决不会危及任何现存的婚姻。在英国教会法庭中，要求解除婚姻的诉讼很少，更多的是要维护婚姻。一方面这是因为教会在离婚上的严正立场，另一方面也说明人们对教会婚姻法规的认可程度。......
2023-07-26
-
近代早期英国婚姻观念的变迁：英国婚姻法律法规详细阅读
在英国，从1072年左右征服者威廉发布的法令开始，教会逐步获得在婚姻上独立的司法权，到1172年“阿夫朗什协议”最终完成这一过程。1215年前英国有的法律就不再具体明确禁婚亲等，有的地方已经限定在四代以内，之后英国各地普遍采纳了拉特兰的规定。有的法规还明确要求有牧师在场。英国关于结婚预告的立法受到第四次拉特兰会议的很大影响。英国法律规定，在结婚前要在教堂三榜公布结婚预告。......
2023-07-26
相关推荐