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人文主义对近代英国婚姻观念的影响

【摘要】:在这场伟大的思想文化运动中所兴起的人文主义对西欧社会产生了深远的影响。人文主义者继承并发扬了这种古典的家庭观,认为家庭是构成教会和国家的基本单元。人文主义者发现了人的主体价值,确立了以人为中心的人神关系。人文主义者认为妇女在精神上和德行上与男人并无本质区别,她们也应该有受教育的权利和能力。在以上这些因素的作用下,人文主义者反对禁欲主义,反对教士独身制度,否认婚姻的地位次于独身。

文艺复兴发源于14世纪的意大利,在15世纪后期传播到其他西欧国家,由此揭开了西欧近代转型的序幕。在这场伟大的思想文化运动中所兴起的人文主义对西欧社会产生了深远的影响。人文主义者打着复兴古典学术的旗帜,一方面抨击教会虚假的仁义道德,揭露教会内部种种腐败行为,另一方面倡导一种新的世界观价值观。这些都对近代早期英国的婚姻观念产生了影响。

亚里士多德认为男女的结合是合乎自然的事,家庭是城邦的基础。人文主义者继承并发扬了这种古典的家庭观,认为家庭是构成教会和国家的基本单元。既然家庭是如此重要,那么婚姻作为唯一可以合法组成家庭的途径,其地位和价值显然就要重新评判。人文主义者通过研读古典著作和《圣经》发现教会的独身制度并没有依据,而且还违背了自然和人性

天主教教会宣扬禁欲主义,鼓吹独身的尊贵性,而实际上内部却充满了无耻的淫乱行为。普通教士公然地与情妇姘居,修女沦为玩物,甚至有的教皇儿女满堂。出于对这种伪善的厌恶,人文主义者颂扬人的尊严,张扬人性与人欲的合理性,认为人的幸福存在于尘世之中而非虚无缥缈的彼岸世界,因此人应该追求物质幸福甚至是肉欲上的满足。

人文主义者发现了人的主体价值,确立了以人为中心的人神关系。这种对人的观点的变化,以及对教育的重视,导致了他们在妇女观上的变化。人文主义者认为妇女在精神上和德行上与男人并无本质区别,她们也应该有受教育的权利和能力。当然,人文主义者的这种看法并不代表他们在鼓吹男女平等。相反,他们这些观点都是在男权至上的前提下提出的。不过,这种妇女观给当时的婚姻观带来了一定的积极影响。人文主义者之所以会有这种妇女观,是因为他们认识到家庭的重要性。他们认为一个受过良好教育的女子更加能够承担起一个贤妻良母的职责,她们能够与丈夫有一定程度的思想上的交流,成为丈夫精神上和情感上的伴侣。由此,妇女不仅只是传宗接代的工具和合法的性伴侣,也是男人可以与之交流、倾诉的朋友。婚姻也不仅只是出于功利的需求,还出于男人情感上的需要。这样,婚姻的地位被抬高,婚姻中夫妻的情谊得到重视。

在以上这些因素的作用下,人文主义者反对禁欲主义,反对教士独身制度,否认婚姻的地位次于独身。他们认为婚姻是神所创立的,是神圣、合乎自然与人性的,其地位要高于违背自然、违背《圣经》的独身。此外,他们还强调婚姻中夫妻的情感与友谊的重要性。下面就列举几位意大利人文主义者对婚姻的看法以说明这一点。

科卢乔·萨卢塔蒂认为,热爱尘世的生活是人的天性。他在一封信中说:“上帝不是喜欢有十二个儿子,两个妻子和很多羊群的雅各更甚于喜欢特奥菲洛和伊拉里奥内吗?……关心、爱护你的家庭、孩子、亲戚、朋友,以及包容一切的祖国,并为他们效劳吧!这样做,你的心就不可能不升入天堂,并为上帝所喜爱。”[1]列奥纳尔多·布鲁尼称赞婚姻的积极意义,认为结婚与学习并不矛盾。他说:“人是文明的动物,第一个结合——丈夫和妻子的结合——产生了城市。凡是没有这种结合的地方都是不完善的。”[2]甚至信奉柏拉图禁欲主义的菲奇诺也称赞婚姻,认为那些鄙视婚姻的教士都必然会丧失人性。他说:“人是真正天才的雕塑家,他按照自己的形象塑造了子女……此外他还建立了一个家庭的共和国,他倾注了自己智慧和品德的力量来管理这个家庭……最后,他还可以从妻子和家庭中得到甜蜜的安慰以减轻日常的劳累之苦。”[3]

当然,直接影响英国社会的主要还是以伊拉斯谟等人为代表的基督教人文主义者。由于伊拉斯谟曾经游历英国,其著作也被翻译成英文在英国传播,而且有的宗教改革者在自己的著作中往往还会引用到伊拉斯谟的观点,所以笔者将其作为在英国社会流传的观点运用在后文的具体阐述中。