清代南方唱书研究：当代非官方历史记录

2023-07-25 理论教育版权反馈

【摘要】：[1]清代南方唱书除了通过纪念仪式、身体实践的方式对前代久远的“社会记忆”进行世代的延续之外，同时还通过刻写实践的方式来保存、记录对当代重要历史事件的“社会记忆”。记录历史的手段是多样化的，正史代表着官方对于历史的看法，即所谓的“官方观点”。说唱词话是民间说唱的一种曲艺曲种，同时也是民间的“历史社会记忆”最易被保存的一个重要民间文化领域。

保罗·康纳顿这样说过：“我把纪念仪式和身体实践作为至关重要的传授行为，加以突出。正如我们所知，这些绝不是社群记忆的唯一构成成分，因为非正式口述史的生产，既是我们在日常生活中描述人类行为的基本活动，也是全部社会记忆的一个特征。”^[1]

清代南方唱书除了通过纪念仪式、身体实践的方式对前代久远的“社会记忆”进行世代的延续之外，同时还通过刻写实践的方式来保存、记录对当代重要历史事件的“社会记忆”。对当代重要历史事件的保存、记录大多是在无意识的状态下进行的，身边发生了较为重大的事情，民间艺人将它们用习惯的口头说唱的方式随意编撰下来并开始传播，再由民间写手们（或稍微识字的人群）将其歌词进行修改整理记录抄写、刻写下来，被抄写、刻写下来的歌词进入更大的传播范围进行由民间艺人或喜欢表演活动的普通民众进行重复的口头或书面的流行，供人们茶余饭后消遣、欣赏。当然，无论是通过口头说唱的方式传播流行，还是通过记录刻写下来的方式传播流行，这些发生在当代重要的历史事件就被用另一种方式——“非官方记录历史的方式”保存了下来。这种“非官方记录历史的方式”正是保罗·康纳顿所提到的“非正式口述史”，历史学家的“历史重构活动无论遭到系统的压制，还是到处开花，它都会导致产生正式的成文历史”，而这种“非正式口述史”的现象“比在此意义上理解的生产历史的活动，有更加非正式的程序和更广泛的文化分布”。^[2]

当然，也不能否认有某些有心人（包含民间说唱艺人或者与此事件有关联的文人）用这种手段来保存某段时间的历史社会记忆，以免以后被官方所抹杀掉真相。记录历史的手段是多样化的，正史代表着官方对于历史的看法，即所谓的“官方观点”。历史是立体多维的，有着多面性，对历史的“社会记忆”也是多种多样的。通过对散落在民间的“历史社会记忆”进行拣选和整理，可以弥补正史的缺失或遗憾。

说唱词话是民间说唱的一种曲艺曲种，同时也是民间的“历史社会记忆”最易被保存的一个重要民间文化领域。历代传承的说唱词话在艺人口头中创作，在识字人手中被记录修订整理再被抄写，优秀的好的唱本被书坊选中，在商业利益的模式下被推向更加广泛的阅读传播领域，被刻写的唱本再次回到民间艺人或喜欢表演的人群手中被念诵并再次被抄写，说唱词话中的“社会记忆”就是这样被历代人所传递，直到今天依然如此。唱词被抄写、被刻写在小本上代代传承，这种传播方式属于刻写传播。刻写传播与口头传播对于历史的记载不同，口头传播随着口头的传承会加入传承者无意识或潜意识语言的改变，传承内容始终保持着相对变动的状态。而以文字作为载体的刻写实践不同，“用刻写传递的任何记述，被不可改变地固定下来，其撰写过程就此截止”。这个刻写随着本子的流传一直在传播，并且传播的内容则是相对固定的。某一段历史被保留在某个刻本中，刻本也就静静地成为了某段鲜明“社会回忆”的保存地。

说唱词话多由民间艺人口述编撰，再经民间稍微识字的文人记录加工修订，语言鲜活，语词生动，篇幅有长有短。因其是面向大众的说唱传播，所以将人物关系，事情的起因、经过、结果等都会交代得比较清楚。有的唱词根据历史记载或传说故事进行重新编纂，有的唱词根据现实历史事件故事进行即时编纂。这种根据现实历史事件编纂的说唱词话，往往就成为历史的真实片段的记载者和见证者。这样的说唱词话表演活动，在现实社会中，有着广泛的民间受众，民众在听说唱娱乐的同时，也增进了对于历史事件的认识和了解。在当时社会中，除了“官方观点”的正史记载这些重要的历史事件之外，这种“非官方记录历史的方式”无论对于当时的民众思想意识形态的揭示还是对于久远的后世研究历史的学者之“历史重构”活动，都具有一种补充重要事件发生的历史之当代“社会记忆”的重要功能作用。例如，浙江省天台县在同治十三年（1874 年）发生了一起农民起义事件，光绪《台州府志》、民国《天台县志稿》虽然有所谓的“官方记载”，但对于事件的发生、经过、结果只是略微概说。府志、县志依据官方意志编纂而成，代表着“官方观点”，涉及事件许多重要却被官方避讳的情节，则是部分删减乃至全部抹去。民间艺人的口头创作，则没有那么多的顾虑，除了开头得用些好听的话语赞颂当朝之外，事件的发生、经过、结果、重要人物、关键节目等都是按照历史事件发生的历史顺序来进行详细描述和叙说的。这个民间艺人也许就是事件的亲历者、亲身参与者或与事件中某个人物有着紧密关系的人，所以，他非常清楚整个事情的来龙去脉，同时还带着强烈的思想感情。唱词中尽管有着俗文学的韵律、渲染、夸张等特点，但是，从民间思想史和补充正史历史史料记载之不足的角度来分析，周中夏^[3]先生保存的说唱词话《西乡反》也成为更加详尽细致地保留原始的“非官方记录历史的方式”的当代“社会记忆”。

清代南方唱书研究：当代非官方历史记录

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