此形式是以严格的“三三四格”十字句与散文说白相互交杂组合而成的一种句子结构形式。[21]再如《双飞鸟鸣冤》：这段书出在清朝康熙年间，怀安、茂州、白杨岗、朱家村有一人姓朱，名天佑。施公便判朱陈氏，谋毙亲夫，律应凌迟处死。潘慕安诱奸表妹，谋害妹夫，律应斩立决，即命茂州就地正法。红如桃报告伸冤，着于朱天佑遗产之内，酌分良田二十亩赏给，为养赡老母之计，又命选择族中诚实子弟，立为朱天佑子嗣。......
2023-07-25
清代南方唱书研究-七字句与散文交杂
【摘要】：为严格七字句与散文说白相互交杂的形式，七字句韵语采用隔句押韵方式，全文多是整齐的“七字句”韵文，韵文与韵文之间夹杂有一些散文说白，两者组合而成了一种说唱相间互相循环的文体句子结构形式。另外这些“七字句”的韵文句式全为严格的七字句，没有出现少字多字情况。
为严格七字句与散文说白相互交杂的形式，七字句韵语采用隔句押韵方式，全文多是整齐的“七字句”韵文，韵文与韵文之间夹杂有一些散文说白，两者组合而成了一种说唱相间互相循环的文体句子结构形式。如《凤凰记》云：
自从盘古分天地，先定江山后有人。
几朝君王多又道，几朝无道帝王君。
前唐后汉都不唱，听说湖广行孝人。
湖广有个桂阳县，有个驰名兴张人。
他名叫做张百万，妻是堆金积玉人。
富贵有名说不尽，所生一子在家门。
取名得恩人一个，娶妻名叫李桂英。
不寺父母俱亡了，求文不就武不成。
夫妇年登三十岁，缺少香烟后代人。
每日烧香求儿子，求神拜佛告神灵。
五里修桥十里寺，各寺佛像尽装金。
见人饥饿与饭吃，见人寒冷舍衣襟。
逢山开路求男女，遇水搭桥求后人。
烧香求子三年整，善心感动透天庭。
玉帝坐在灵霄殿，耳烧面热不安宁。
话说玉帝便叫千里眼顺风耳何在，二臣回奏，小臣在此，玉帝吩咐凡间有甚冤枉惊动寡人坐立不安。二臣领旨，急忙到南天门外看明回奏，凡间莫有别事，只有湖广桂阳县张得恩无子烧香设醮三年已满，所以惊动吾主。玉帝吩咐，即差金童星下界与张得恩作子，改名张孝，只因你在宫中笑王母梳妆不正擦粉不均，贬下凡尘，为后母病重往青龙山受难，你若行孝，天宫自然改救，若不行孝，性命难保，即差太白星送去，速速缴旨。
太白星官领玉旨，就驾祥光五色云。
云头起来云头落，云中那讨半时辰。
云端里面来的快，不觉到了张家门。
不表星官归下界，且唱张府内夫人。
李氏三更得一梦，梦见仙桃口内吞。
李氏不知其中意，不觉有孕在其身。
夫人怀胎十个月，房中生下一书生。
得恩一见心欢喜，谢地谢天谢神灵。
诸亲六眷都来贺，取名张孝义书生。[20]
《凤凰记》中的“七字句”韵语采用隔句押韵形式，所押韵部全文皆在“en\ing”韵部上。另外这些“七字句”的韵文句式全为严格的七字句，没有出现少字多字情况。开头一大段七字句韵文至“玉帝坐在灵霄殿，耳烧面热不安宁”之后，出现了以“话说”为开头语的大段散文说白，大段散文说白至“即差太白星送去，速速缴旨”之后，又衔接了“太白星官领玉旨，就驾祥光五色云。云头起来云头落，云中那讨半时辰”的大段韵文，这样七字句韵文与散文说白形式往复循环直至全文结束。
清代南方唱书中，如《三孝记》《红灯记》《鹦鹉记》《包公出身龙图公案》《蒙正赶斋》《元龙太子中唐传》等都是这样的本子。
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[23]这段文字中出现了七字句、散文说白、十字句说唱夹杂的形式，且其十字句是用的严格的“三三四”句式。在此七字句唱词、散文说白、十字句唱词，三者之间是按照时间顺序前后相衔接的关系，根据剧情需要和人物形象的塑造，会有相应文体转换。七字句通常用于环境、人物、事件的平铺交代，也用于表达较为舒缓的感情。......
2023-07-25
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清代南方唱书研究：安顺唱书表演形式详细阅读
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2023-07-25
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2023-07-25
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2023-07-25
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同名的石印本有两个版本，其中第一个《乌盆记全传》属于清末翻刻本，线装，四针眼，系合订本，由《乌盆记全传》和《三下南唐》两部分组成，系上海元昌印书馆发行，页面18.5cm×12.5cm，板框17.5cm×11.5cm，每版二十八行，每行五十六个字。第二个版本《包公案乌盆记全传》也属于清末翻刻本，由汉中炼石斋书局印行，线装，四针眼，页面19cm×13.5cm，板框18cm×12.5cm，正文每版二十三行，每行四十九个字。......
2023-07-25
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《湖南提要》收入的“唱书”列目如下：《朱砂印》（中湘九总黄三元）、《双银配》（又名《八仙图》，长沙左三元）、《后八仙图》（长沙左三元）、《珍珠塔》（长沙明经堂）、《罗一打柴记》（长沙文星堂）、《手巾记》（长沙黄又森）、《吴燕花》（长沙三元堂）、《吴大人私访九人头》（上下册，长沙小西门外左三元）、《九美图》（上下册，长沙小西门外左三元）、《四美图》（长沙小西门周庆林堂）、《七美图》（长沙西牌楼彭焕文......
2023-07-25
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2023-07-25
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