“安顺唱书”除了前面所提到的“闲暇时用方音朗诵散流在当地的唱本自娱，不时吸引一些人围坐聆听，逐渐形成一种能唱者捧书照本宣科，爱听者趋附聆听的十分随意的演唱方式”外，还有一种主要的“地戏式”演唱方式。而“安顺唱书”的文本和表演形式中则体现出一种复杂的“历史社会记忆”之“遗存”。......
2023-07-25
清代南方唱书研究：探寻上海书坊的刊行形式
【摘要】：上海槐荫山房：清末由扬州人开设，地点在川虹路均济里，最早见于《1911年新开设书业名录》。这个书局主要经营“唱本小说”，即前面所提到的“五彩面唱本”。约在中华人民共和国成立前歇业。[9]上海元昌印书馆：最早见于《1930 年上海市书业同业公会会员名录》，张才良任经理，地址在山海关路南兴坊，资本额为3000元，职工3人。目前收藏清末民初上海各书局出版“唱书”者，仅见中国国家图书馆和上海图书馆两家，而以上海图书馆为最。
上海槐荫山房：清末由扬州人开设，地点在川虹路均济里，最早见于《1911年新开设书业名录》。1935 年，耿隆祥任经理（54 岁，扬州人），资本额为1500元，地址改为蒙古路公益里13号。这个书局主要经营“唱本小说”，即前面所提到的“五彩面唱本”。[5]上海槐荫山房在1942 年前后改名为“上海槐荫山房荣记书庄”，刘延福是经理；抗战胜利后，耿荣森为经理，地址在甘肃路147 弄6 号；1948年，耿昌江为经理。约在中华人民共和国成立前歇业。[6]
上海燮记书局：又名燮记书庄，最早见于《1917 年上海书业同行一览表》，独资，成燮春任经理（1935年时67岁，盐城人），资本额3000元，职工3人，地址在新垃圾桥北洽兴里，至1937年抗战前歇业。[7]
上海文益书局：最早见于《1911 年新开设书业名录》中，地址在大东码头德安里。1917 年仍在营业，独资，郭文英任经理，地址改在海宁路天宝里，应是清末民初开设的一家书局。约在1920年前后歇业。[8]
上海刘德记书局：最早在《1930 年上海市书业同业公会会员名录》中见到，刘禄德任经理，地址海宁路裕鑫里，资本额0.3 万元，职工4 人。抗战胜利后，刘益卿任经理，地址在海宁路1010 弄22 号。这家书局在新中国成立后，经营文化教育类图书，地址在上海山东中路128弄201号。至1953年，因未获准政府经营许可歇业。[9]
上海元昌印书馆：最早见于《1930 年上海市书业同业公会会员名录》，张才良任经理，地址在山海关路南兴坊，资本额为3000元，职工3人。1942年以后，张大椿任经理，抗战胜利后，地址先后改为派克路305号、成都北路811弄7号，至新中国成立歇业。[10]
上海文德书局：最早见于《1939 年上海书局调查名录》，陈光普任经理，地址在上海北京路泥城桥瑞康里，资本额500元。抗战胜利后，地址迁至北京东路830弄22号，至新中国成立歇业。
现存清末民初上海各书局出版的“唱书”。目前收藏清末民初上海各书局出版“唱书”者，仅见中国国家图书馆和上海图书馆两家，而以上海图书馆为最。笔者根据上海图书馆所收藏“唱书”曲目名称制表如下：
表7-1 清末民初上海各书局出版“唱书”目录
续表7-1
续表7-1
根据表7-1上海图书馆现存所藏资料，清末民初出版“唱书”的主要书局有上海槐荫山房、上海槐荫山房荣记书庄、上海燮记书局、上海文益书局、上海刘德记书局、上海元昌印书馆、上海文德书局、上海炼石书局、上海美术书局等。
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清代南方唱书文本结构形式研究详细阅读
“安顺唱书”曲目的名称有两个特点，其名称和北方鼓词的曲目名称非常相似甚至有的完全一样，其文本形式却是纯粹的“南方唱书”句式，即严格的七字句、十字句和说白交互结构组合。“安顺唱书”的结尾，也和明成化刊本说唱词话及大多的清代唱书类似，多是一些劝诫箴言语词。......
2023-07-25
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清代南方唱书研究：上海石印唱书由此而来详细阅读
从清末民初上海主要石印出版“唱书”的书局所出版73 部“唱书”来看，都是书坊、书局搜集临近省份和沿江省份刊行的“唱书”，然后聘请写手或识字人员经过将其翻抄翻写在特制的纸上，再反贴在石板上，加油水石印装订成书。之所以这样说，是因为这73 部上海书局石印出版的“唱书”都遗留有翻印前木刻雕版印刷原本的“痕迹”。......
2023-07-25
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清代南方唱书研究成果及演唱形式详细阅读
“昭通唱书”的演唱形式十分简便，一人讲唱，以唱为主，不用乐器伴奏，唱书人都是业余爱好，不以唱书为职业，只要有一定文化，可以读通唱书又会唱唱腔的都可以演唱，应邀的唱书者也不收报酬。“昭通唱书”多在农历正月春节期间和农闲季节演唱。据昭通东风公社北坡生产五队63岁的王开德老人说：“喜爱听书的人家，家庭和睦，尊老爱幼，家风也好。”可见，年长者常把听书看作是对青年人进行伦理道德教育的一个重要方面。......
2023-07-25
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清代南方威信唱书研究详细阅读
威信，位于云南省东北部昭通地区云贵川交界处，是一个多民族聚居的地方。曹先生谈到唱“唱书”不是随意唱，“唱书时有规律的，从起唱到收唱，音长音短、音低音高，都是有规矩的”，尽管这样，对于完全是一个套路重复演唱的“唱书”，听别人唱得多了，也能够“无师自通”学会唱了。......
2023-07-25
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清代南方唱书研究的成果分析详细阅读
在清代史料中检索“唱书”这一语词，有三种解释类型。第一种范祖述《杭俗遗风·南词》中谈到“南词”演唱者被称为“唱书先生”，从这一点来说，“南词”也可被称之为“唱书”，所以“唱书”应是清代一种曲艺曲种的名称。结合蒋士铨描写的“杭州南词”演唱情况，可以说“南词”是在清代乾隆至清末时期流行于浙江杭州地区的一种曲艺曲种，这也可以说“南词”是清代浙江地区流行的一种“唱书”形式。......
2023-07-25
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清代南方唱书研究：版本阐释详细阅读
同名的石印本有两个版本，其中第一个《乌盆记全传》属于清末翻刻本，线装，四针眼，系合订本，由《乌盆记全传》和《三下南唐》两部分组成，系上海元昌印书馆发行，页面18.5cm×12.5cm，板框17.5cm×11.5cm，每版二十八行，每行五十六个字。第二个版本《包公案乌盆记全传》也属于清末翻刻本，由汉中炼石斋书局印行，线装，四针眼，页面19cm×13.5cm，板框18cm×12.5cm，正文每版二十三行，每行四十九个字。......
2023-07-25
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《清代南方唱书研究》提要与著录详细阅读
《湖南提要》收入的“唱书”列目如下：《朱砂印》（中湘九总黄三元）、《双银配》（又名《八仙图》，长沙左三元）、《后八仙图》（长沙左三元）、《珍珠塔》（长沙明经堂）、《罗一打柴记》（长沙文星堂）、《手巾记》（长沙黄又森）、《吴燕花》（长沙三元堂）、《吴大人私访九人头》（上下册，长沙小西门外左三元）、《九美图》（上下册，长沙小西门外左三元）、《四美图》（长沙小西门周庆林堂）、《七美图》（长沙西牌楼彭焕文......
2023-07-25
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