“安顺唱书”除了前面所提到的“闲暇时用方音朗诵散流在当地的唱本自娱，不时吸引一些人围坐聆听，逐渐形成一种能唱者捧书照本宣科，爱听者趋附聆听的十分随意的演唱方式”外，还有一种主要的“地戏式”演唱方式。而“安顺唱书”的文本和表演形式中则体现出一种复杂的“历史社会记忆”之“遗存”。......
2023-07-25
清代南方唱书文本结构形式研究
【摘要】：“安顺唱书”曲目的名称有两个特点，其名称和北方鼓词的曲目名称非常相似甚至有的完全一样，其文本形式却是纯粹的“南方唱书”句式，即严格的七字句、十字句和说白交互结构组合。“安顺唱书”的结尾，也和明成化刊本说唱词话及大多的清代唱书类似，多是一些劝诫箴言语词。
“安顺唱书”曲目的名称有两个特点，其名称和北方鼓词的曲目名称非常相似甚至有的完全一样，其文本形式却是纯粹的“南方唱书”句式，即严格的七字句、十字句（“三三四格”）和说白交互结构组合。
如《大破铁阳》：
（唱）自从盘古分天地，三皇五帝治乾坤。
神农皇帝前朝主，唐虞二帝后代君。
周朝江山八百载，外邦年年进宝珍。
文官提笔安天下，武将提刀定太平。
也是我主多有道，一统山河坐龙廷。
（白）君王设朝登位，两班文武朝贺。拜王二十四拜，口称万岁，万岁，万万岁!拜罢已毕，君王问曰：公卿们！有事早奏，无事退班。一言未尽，班中闪出刘青奏曰：“臣启我主得知，今有天下宁静，父慈子孝。归马于华山之阳，放牛于桃林之野。日不关门，夜不闭户，道不拾遗，万民安乐，五谷丰登。不敢冒犯天颜，请王回宫休息。”
（唱）君王听奏龙心喜，卷帘退班不理云。
君王退入皇宫内，文武退出午朝门。
不表君王回宫内，且表铁阳国内君。
五更三点王登位，聚集三台八位臣。
东华门开文官进，西华门开武将行。
文听鼓响朝皇帝，武听钟鸣拜明君。
拜王二十单四拜，三呼万岁口称臣。[15]
“安顺唱书”的以七字句为主的正文句子结构组合形式均同此例，也有出现十字句者，如《楚汉争锋》：
想前日你所为大十偏窄，拘太公和吕后不让还国。
临军前置马上使我受吓，欲举兵动征伐我父必灭。
不得已暂讲和诱计所设，今日里父与妻不受拷勤。
无畏惧张旗鼓固陵此战，王不怕趁早来，分个优劣。[16]
这里的十字句如“不得已——暂讲和——诱计所设”为严格的“唱书”十字句形式，前面《大破铁阳》中的七字句，也属于严格的“唱书”七字句形式，没有多字句和少字句的情况，所以“安顺唱书”是标准形式的“唱书”句格组合结构形式。
“安顺唱书”开头多是套句，类似“自从盘古分天地”套句结构形式，如下表：
表6-4 “安顺唱书”开篇语句语词
虽然，“安顺唱书”的开篇大致相似，但是笔者认为《王玉连征西》的开篇与明成化刊本说唱词话的开篇更为接近，此篇“唱书”文本和清代唱书中翻刻自元明说唱词话的《西京记》正文内容语言基本相同，这应是和《西京记》同时代之作品或根据《西京记》改编而来。
“安顺唱书”的结尾，也和明成化刊本说唱词话及大多的清代唱书类似，多是一些劝诫箴言语词。如：
表6-5 “安顺唱书”结尾语句语词
《王玉连征西》以大团圆结局结束全文，具体结局和劝善语言中充满着“善有善报、恶有恶报”的民间最为简朴和最为直接的思想意识形态。《三国英雄志》的结局，以民间“贬曹褒刘”观念，刘玄德坐金銮殿登基结束，这种结局也昭示着普通民众希望早日结束战争、天下太平的思想；而对于文臣武将来说，则预示着一种“汉家江山一统”“功成名就”，从此“安享太平”的思想观念。这是从国家角度来讲的“大团圆”结局。
尽管“安顺唱书”曲目名称和内容与北方鼓词相似，但其表演形式、文本句格及韵语白话相互交替的结构形式、开篇的套句形式、结尾“善恶各有报”的“圆满”结局和长江流域“唱书”文本组合结构形式完全吻合，所以“安顺唱书”属于“唱书”，而不是其他曲艺曲种范畴。
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2023-07-25
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