“安顺唱书”除了前面所提到的“闲暇时用方音朗诵散流在当地的唱本自娱,不时吸引一些人围坐聆听,逐渐形成一种能唱者捧书照本宣科,爱听者趋附聆听的十分随意的演唱方式”外,还有一种主要的“地戏式”演唱方式。而“安顺唱书”的文本和表演形式中则体现出一种复杂的“历史社会记忆”之“遗存”。......
2023-07-25
贵州盘县忠义乡网上有一篇1980 年苏邹先生写的《中国民间唱书》的《序言》。他提到:“在广大的民间存在着一种边说边唱的书籍。内容主要是通过说唱来讲述我国古今的故事、民族民间故事、民俗民风等。这些书籍在不同的时段、不同的地方,称法也有所不同。盘县民间称它为‘唱书’”,“这些唱书剩下的已经不多了,所以在工作之余,深入民间对这些宝贵的说唱书籍进行收集、整理、编纂。通过整理、编纂后,称它为《中国民间唱书》。编辑的这套《中国民间唱书》,仅是社会发展过程中存留下来的一部分,从民族民间发展过程中存余下来的部分内容进行编辑,共三百余部,分唱书、小调、孝歌、贤文、民歌(山歌)等几大类,并保持原来的版式不变”。[8]
苏邹先生提供的这份收藏目录,给我们了解“唱书”在贵州盘县忠义乡的传播情况提供了可贵的信息。目录分为唱书230种、民间小调24种、孝歌7种、民间杂唱5种,凡五类266种。
称为“唱书”266 种目录,有许多不属于本论文所研究的“唱书”的范围,其中43种属于“民间宗教类宝卷”,分别是《十二元觉》《伏魔记》《无生老母十指家书》《金刚科仪》《科仪记》《龙华真经》《念佛龙华经》《天机秘密》《无生老母救世血书》《般若波罗蜜多心经》《无生老母大哭灵山》《三阳记》《灵山记》《教主救世》《九层天》《度阴记》《达摩记》《关帝记》《唐僧出身对趾》《楞严经》《指路明灯》《道教神咒》《烈女速醒回家指迷》《延寿记》《十王记》《老鼠告状》《十殿阎罗》《土地记》《灶王经》《圣批混源救劫集》《训女记》《武当玄天上帝灵应宝经》《三教明道正宗》《五部六册》《二娘经》《麻姑菩萨》《夜叹皇灵》《番公免灾》《扫尘缘》《白阳卷》《宫女卷》《天机秘密》《九层天》等。
另外41 种则属于北方鼓词和南方弹词的曲目,分别是《孔明借箭》《借东风》《火烧战船》《华容道》《古城会》《刘备过江招亲(甘露寺)》《关公送貂蝉出家》《单刀赴会》《柳荫记鼓词》《麻姑菩萨》《龙凤配》《四下南唐》《蝴蝶杯》《玉连环》《再生缘》《天赐花裙》《拗碎灵芝》《琥珀凤钗》《双凤骑仙》《日道洪杏》《明珠宝剑》《梅李争花》《黑徒羞恨》《洋烟自欢》《刘生叹五更》《潘宝海棠》《还金镯》《梅花戒》《周氏反嫁》《三生石》《珍珠塔》《三世化生》《赵素真》《骂阎罗》《玉蜻蜓》《六月雪》《双珠凤》《龙凤锁》《长坂坡》《三劈刀》《珍珠衫》等。
除了这84种外,“唱书”目录中的曲目名称种类有重复的,去除重复的、属于宝卷鼓词弹词类的,经过整理,确认为是“唱书”的有156种,曲目名称如下(内有个别的内容未见到,暂放于此):《金铃记》《蟒蛇记》《柳阴记》《乌金记》《大孝记》《二度梅》《凤凰记》《西京记》《红灯记》《鹦哥记》《卖花记》《三姑记》《纱灯记》《雪山记》《求婚记》《滴水珠》《谋夫报》《摇钱树》《小乔哭夫》《割肝救母》《双上坟》《水打蓝桥》《唐王游地府》《吴汉杀妻》《十里坪》《玉带记》《耗子告猫》《梭罗木》《三元记》《孟姜女》《鲤鱼精》《八宝鸾钗》《百花台》《碧玉簪》《雌雄杯》《打虎记》《娣妹花》《再生花》《黄糠记》《回郎记》《兰英记》《落金扇》《蜜蜂记》《琵琶记》《十美图》《王月英》《双蝴蝶》《雷祖记》《地藏记》《孝灯记》《香山记》《回文记》《目连记》《三茅记》《玉英记》《东岳记》《庚申记》《黄氏记》《雷峰记》《李青记》《梁皇记》《刘香记》《龙王记》《罗通扫北》《牙痕记》《血湖记》《眼光记》《玉皇记》《灶君记》《梓潼记》《药王记》《鱼篮记》《释疑记》《双仙记》《真空记》《三阳记》《灵山记》《度阴记》《达摩记》《关帝记》《唐僧出身对趾》《花名记》《延寿记》《十王记》《十里亭》《劝世文》《土地记》《财神记》《双玉玦》《双玉燕》《地母记》《东厨记》《还乡记》《花笺记》《何仙姑》《东岐记》《丹经记》《双凤记》《杏花记》《训女记》《金锁记》《梁山伯与祝英台全史》《山伯歌》《龙图记》《救苦记》《药荼记》《洛阳桥》《西厢记》《五圣记》《陈世美》《普陀记》《韩湘记》《众喜记》《化意记》《升仙记》《花灯记》《红罗记》《食斋记》《秀琼记》《太子记》《悉达太子》《金钗记》《回家记》《欢喜记》《真修记》《唐僧记》《因果记》《节义记》《赵素真》《骂阎罗》《针心记》《花锏记》《李三娘》《立愿记》《双贵记》《王氏女》《云香记》《刺心记》《倭袍记》《希奇记》《茶薇记》《平安记》《鸡鸣记》《惜谷记》《彩楼记(彩楼配)》《妙英记》《双花记》《忠良记》《铡美案》《金乐菊》《沉香太子》《乌盆记》《白塔记》《金龙记》《红楼镜》《卧龙太子》。
《中国民间唱书目录》中所提的“唱书类”230 种是个大杂烩,其中将诗歌和说白讲唱长篇故事或解释民间宗教经典的著作都是归入“唱书”的范畴。其实,宝卷、弹词、鼓词和“唱书”从文本形式、体例内容、思想以及曲种和演唱方法等方面都是有区别的。苏邹虽然将“唱书”作为一种曲艺曲种来进行文本的搜集并公布,但是他对于“唱书”概念的理解是广义、宽泛的,和本书中提到的“唱书”不是一个概念范畴。但其提供了重要的线索。从其所著录的156 种被确认为“唱书”的目录来看,这些“唱书”中的很大一部分和云南、贵州、四川、江西、安徽、江苏、浙江、湖北、湖南、广西等地区我们所知道的“唱书”名称是相同或相近,这些“唱书”多属于历史传统故事内容改编或清代发生在沿江其他省份的事件故事内容改编之作,涉及清代贵州或盘县地区所发生事件的作品很少。从这一点看,贵州盘县地区的“唱书”属于“清代说唱词话”研究的重点区域。
有关清代南方唱书研究的文章
“安顺唱书”除了前面所提到的“闲暇时用方音朗诵散流在当地的唱本自娱,不时吸引一些人围坐聆听,逐渐形成一种能唱者捧书照本宣科,爱听者趋附聆听的十分随意的演唱方式”外,还有一种主要的“地戏式”演唱方式。而“安顺唱书”的文本和表演形式中则体现出一种复杂的“历史社会记忆”之“遗存”。......
2023-07-25
威信,位于云南省东北部昭通地区云贵川交界处,是一个多民族聚居的地方。曹先生谈到唱“唱书”不是随意唱,“唱书时有规律的,从起唱到收唱,音长音短、音低音高,都是有规矩的”,尽管这样,对于完全是一个套路重复演唱的“唱书”,听别人唱得多了,也能够“无师自通”学会唱了。......
2023-07-25
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2023-07-25
同名的石印本有两个版本,其中第一个《乌盆记全传》属于清末翻刻本,线装,四针眼,系合订本,由《乌盆记全传》和《三下南唐》两部分组成,系上海元昌印书馆发行,页面18.5cm×12.5cm,板框17.5cm×11.5cm,每版二十八行,每行五十六个字。第二个版本《包公案乌盆记全传》也属于清末翻刻本,由汉中炼石斋书局印行,线装,四针眼,页面19cm×13.5cm,板框18cm×12.5cm,正文每版二十三行,每行四十九个字。......
2023-07-25
在清代史料中检索“唱书”这一语词,有三种解释类型。第一种范祖述《杭俗遗风·南词》中谈到“南词”演唱者被称为“唱书先生”,从这一点来说,“南词”也可被称之为“唱书”,所以“唱书”应是清代一种曲艺曲种的名称。结合蒋士铨描写的“杭州南词”演唱情况,可以说“南词”是在清代乾隆至清末时期流行于浙江杭州地区的一种曲艺曲种,这也可以说“南词”是清代浙江地区流行的一种“唱书”形式。......
2023-07-25
“盲人唱书组”所编的“唱书”,包括了三类内容:传统古代传奇故事,如《梁祝姻缘》;清代现实历史故事,如《白扇记》;开篇小段,如《十二月花名》《劝世文》《奉劝全家贤》《十劝家庭和》《新劝家庭和》等。对于内容的改编,有的与前代作品相比没有变化,如开篇《十二月花名》。......
2023-07-25
《湖南提要》收入的“唱书”列目如下:《朱砂印》(中湘九总黄三元)、《双银配》(又名《八仙图》,长沙左三元)、《后八仙图》(长沙左三元)、《珍珠塔》(长沙明经堂)、《罗一打柴记》(长沙文星堂)、《手巾记》(长沙黄又森)、《吴燕花》(长沙三元堂)、《吴大人私访九人头》(上下册,长沙小西门外左三元)、《九美图》(上下册,长沙小西门外左三元)、《四美图》(长沙小西门周庆林堂)、《七美图》(长沙西牌楼彭焕文......
2023-07-25
据说,这里原是一个当地有钱人家放牧的地方,故称“者家海”,简称“者海”。清代为者海巡检司驻地,民国为者海镇,新中国成立后为者海区,1965年归会泽县,1984年为者海区。网上有一篇长沙芙蓉园的博客文章——“唱书”[8],内文中提到了者海地区的唱书。......
2023-07-25
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