“安顺唱书”除了前面所提到的“闲暇时用方音朗诵散流在当地的唱本自娱,不时吸引一些人围坐聆听,逐渐形成一种能唱者捧书照本宣科,爱听者趋附聆听的十分随意的演唱方式”外,还有一种主要的“地戏式”演唱方式。而“安顺唱书”的文本和表演形式中则体现出一种复杂的“历史社会记忆”之“遗存”。......
2023-07-25
保山唱书是真正“活着”的唱书,民间仍然有唱书人在唱。这些民间唱书人都是当地农民,他们承传着祖辈唱书的传统,依然在田间瓦舍、戏台书场等地,手持唱书文本,一字一句用古老的腔调深情演唱着。腾冲男女老少都爱听唱书,据现任腾冲市文化馆馆长的段应宗先生回忆,“儿时常听母亲唱,不知不觉便记住了”。“唱书”传承人、腾冲人黄正芬女士回忆,“小时候自己喜欢唱歌,也经常听祖父唱‘唱书’,听得时间长了,自己也就会唱了”。如今,黄女士正在培养自己的儿女、徒弟学唱唱书。过年时节,全家人围着火盆,聆听唱书,古韵悠悠、其乐融融。保山地区的唱书艺人有多位,每个人会唱的书目也不一样。在此对其中一部分艺人进行了调研:
1.黄正芬,女,1967 年生,汉族,云南省保山市腾冲人,保山唱书传承人,师从自己的父辈,父师从祖辈,目前带有多位徒弟。会唱的曲目:《小乔哭夫》、《孟姜女寻夫》、《西厢记》、《玉堂春》、《玉钗记》、《唐王游地府》、《毛洪记》、《王华买父》、《姻缘记》(又名《掉银记》)、《金铃记》、《卖水记》、《卖花记》、《王玉连西京记》、《杨香打虎》、《二十四孝》、《八仙图》、《柳荫记》、《目连救母》、《岳山救母》、《清官图》、《赵琼瑶四下河南》(又名《滴水珠》)、《韩湘子度妻》(又名《白鹤传》)、《张四姐下凡》、《蟒蛇记》、《马潜龙走国》、《摇钱树》、《三十六孝》、《白莺哥行孝》、《凤凰记》、《苦节图》等。
2.李瑞海,男,1944 年生,汉族,云南省保山市腾冲人,师从自己的父辈,父师从祖辈。会唱的英目:《金铃记》《八仙图》《柳荫记》《韩湘子》《马潜龙鹦哥记》《王玉连西京记》《莺哥行孝记》等。
3.黄枝尧,男,1959 年生,汉族,云南省保山市腾冲人,师从自己的父辈。会唱的曲目:《王玉莲西京记》《卖花记》《金铃记》《目连救母》《张四姐下凡》《沙灯记》《柳荫记》《百合传》《八仙图》等。
4.黄枝云,女,1963年生,汉族,云南省保山市腾冲人,师从黄占才。会唱的曲目:《金铃记》《王玉莲西京记》《柳荫记》《目连救母》《卖花记》等。
5.李金莲,女,1972年生,汉族,云南省保山市腾冲人,师从黄正芬。会唱的曲目:《西京记》《柳荫记》《金铃记》《八仙图》《谋夫报》等。
6.蒋庆艳,女,1964 年生,汉族,云南省保山市腾冲人,师从祖父刘老三、母亲蒋家翠。会唱的曲目:《目连救母》《金铃记》《卖花记》《王玉莲西京记》《张四姐下凡》《柳荫记》《谋夫报》《白莺哥行孝记》《九头案》《劝世报恩歌》《毛洪记全传》《唐王游地府》等。
7.刘志美,女,1958年生,汉族,云南省保山市腾冲人,师从自己的公公赵生国。会唱的曲目:《金铃记》《八仙图》《柳荫记》《韩湘子度妻》《马潜龙莺哥记》《花明小调》等。
8.吴兴翠,女,1950年生,云南省保山市腾冲人,师从自己的父亲。会唱的曲目:《八仙图》《卖花记》《四下河南》《莺哥记》《蟒蛇记》《柳荫记》等。
9.胡定山,男,1951年生,云南省保山市腾冲人,师从自己的父亲。会唱的曲目:《韩湘子度灵英》《红灯记》《苦节图》《八仙图》等。
10.黄菊金,女,1973 年生,云南省保山市腾冲人,师从其父黄礼国、其母黄兰国、其姐黄正焕,也师从黄正芬。会唱的曲目:《王玉连西京记》《马潜龙走国》《柳荫记》《二十四孝》《张四姐下凡》等。
11.李映发,南,1982 年生,云南省保山市腾冲人,师从黄正芬。会唱的曲目:《柳荫记》《八仙图》《张四姐下凡》等。
12.赵定金,男,1966 年生,云南省保山市腾冲人,师从胡定山。会唱的曲目:《八仙图》。
13.李艳生,女,1966 年生,云南省保山市腾冲人,师从胡定山。会唱的曲目:《八仙图》。
14.杨青,女,1989 年生,云南省保山市腾冲人,师从母亲黄正芬。会唱的曲目:《王玉莲西京记》《张四姐下凡》等。
15.杨晓晗,女,1994 年生,云南省保山市腾冲人,师从母亲黄正芬。会唱的曲目:《王玉莲西京记》《马潜龙走国》《掉银记》等。
16.黄小云,女,1967年生,云南省保山市腾冲人,师从黄正清。会唱的曲目:《王玉连西京记》《八仙图》《百合传》等。
17.龙正艳,女,1967 年生,云南省保山市腾冲人,师从民间老艺人。会唱的曲目:《八仙图》。
18.郭云祝,女,1973 年生,云南省保山市腾冲人,师从黄正芬。会唱的曲目:《王玉莲西京记》《八仙图》等。
19.张维艳,女,1969 年生,云南省保山市腾冲人,师从黄正芬。会唱的曲目:《柳荫记》《张四姐下凡》等。
20.钏相存,女,1965 年生,云南省保山市腾冲人,师从其父胡定田。会唱的曲目:《王玉连西京记》《八仙图》《百合传》等。
21.黄恒芊,男,1996年,云南省保山市腾冲人,师从黄枝尧。会唱的曲目:《王玉连西京记》
有关清代南方唱书研究的文章
“安顺唱书”除了前面所提到的“闲暇时用方音朗诵散流在当地的唱本自娱,不时吸引一些人围坐聆听,逐渐形成一种能唱者捧书照本宣科,爱听者趋附聆听的十分随意的演唱方式”外,还有一种主要的“地戏式”演唱方式。而“安顺唱书”的文本和表演形式中则体现出一种复杂的“历史社会记忆”之“遗存”。......
2023-07-25
之后,笔者继续收集清代南方地区的刻本、抄本、铅印本、油印本等类似的唱本。这一连串的问题引发了笔者进一步研究这些南方唱本的兴趣。以此为出发点,收集更多的相关资料和进行更为深入的调查与探索,“清代南方唱书”成为笔者所研究对象。......
2023-07-25
“清代南方唱书”与“清代北方鼓词”均是流行于民间、具有深远影响的曲艺曲种,两者区别在于流行区域、表演风格、唱词文本形式、唱词内容及句式等方面的不同。“清代南方唱书”之名源于其民间称呼,在文学上应该定义为“清代说唱词话”。之所以这样推测,是因为至今为止,学界尚未在清代史料中见到相关“清代说唱词话”的记载或论述。可以说,“清代说唱词话”是“南方唱书”的学名和雅名,二者是同一意义语词的不同名称。......
2023-07-25
威信,位于云南省东北部昭通地区云贵川交界处,是一个多民族聚居的地方。曹先生谈到唱“唱书”不是随意唱,“唱书时有规律的,从起唱到收唱,音长音短、音低音高,都是有规矩的”,尽管这样,对于完全是一个套路重复演唱的“唱书”,听别人唱得多了,也能够“无师自通”学会唱了。......
2023-07-25
清代南方唱书的底层民众思想意识形态,是通过建构的“民间信仰体系”来体现的。“民间信仰体系”的建构有着悠久的历史传承渊源,在人类社会的初始阶段,信仰就与人同行。清代南方唱书内容中的“民间信仰体系”建构主要包括以下四个层面:第一层面:天,玉皇大帝、王母娘娘率领的天上神仙、天兵天将等人,玉皇大帝处理人间事的正面代表人物是太白金星。......
2023-07-25
同名的石印本有两个版本,其中第一个《乌盆记全传》属于清末翻刻本,线装,四针眼,系合订本,由《乌盆记全传》和《三下南唐》两部分组成,系上海元昌印书馆发行,页面18.5cm×12.5cm,板框17.5cm×11.5cm,每版二十八行,每行五十六个字。第二个版本《包公案乌盆记全传》也属于清末翻刻本,由汉中炼石斋书局印行,线装,四针眼,页面19cm×13.5cm,板框18cm×12.5cm,正文每版二十三行,每行四十九个字。......
2023-07-25
《湖南提要》收入的“唱书”列目如下:《朱砂印》(中湘九总黄三元)、《双银配》(又名《八仙图》,长沙左三元)、《后八仙图》(长沙左三元)、《珍珠塔》(长沙明经堂)、《罗一打柴记》(长沙文星堂)、《手巾记》(长沙黄又森)、《吴燕花》(长沙三元堂)、《吴大人私访九人头》(上下册,长沙小西门外左三元)、《九美图》(上下册,长沙小西门外左三元)、《四美图》(长沙小西门周庆林堂)、《七美图》(长沙西牌楼彭焕文......
2023-07-25
木鱼书,广义是指粤方言诗赞系说唱文学,涵盖单一样式的木鱼歌、龙舟歌、南音等。潮州歌册,也称为府城歌,也称为方言弹词,是广东省潮州地区自清代以来流行的一种传统曲艺形式。潮州歌册的受众主要是潮州地区的妇女群体,对于那个时代的妇女群体,听潮歌等同看一场潮剧大戏。......
2023-07-25
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