保山唱书是真正“活着”的唱书，民间仍然有唱书人在唱。如今，黄女士正在培养自己的儿女、徒弟学唱唱书。保山地区的唱书艺人有多位，每个人会唱的书目也不一样。在此对其中一部分艺人进行了调研：1.黄正芬，女，1967 年生，汉族，云南省保山市腾冲人，保山唱书传承人，师从自己的父辈，父师从祖辈，目前带有多位徒弟。......
2023-07-25
清代南方唱书研究: 曲靖地区的者海唱书成果
【摘要】：据说，这里原是一个当地有钱人家放牧的地方，故称“者家海”，简称“者海”。清代为者海巡检司驻地，民国为者海镇，新中国成立后为者海区，1965年归会泽县，1984年为者海区。网上有一篇长沙芙蓉园的博客文章——“唱书”[8]，内文中提到了者海地区的唱书。
者海镇属于曲靖市会泽县，在会泽东南部，距县城40 公里。者海，意味坝子中的湖水。据说，这里原是一个当地有钱人家放牧的地方，故称“者家海”，简称“者海”。清代为者海巡检司驻地，民国为者海镇，新中国成立后为者海区，1965年归会泽县，1984年为者海区。
网上有一篇长沙芙蓉园的博客文章——“唱书”[8]，内文中提到了者海地区的唱书。作者的这篇文章是由于读到了网络电子书王先金《青山依旧如梦来》后产生的联想和一段回忆。作者1976年搬到者海居住，他谈到这里的唱书说：“在者海农村的说书，说通俗点就是唱书。说书人拿一本发黄的古书，哼着一成不变的调子，把书里的内容唱出来，一本书的开头通常是这样的‘自从盘古（么）开天地，三皇五帝（么）到如今……’说书人这种腔调让人有这种感觉：或许古人吟诗就是这个味道。因为唱书是采用唱的方式，所以一个晚上可能就唱一点，听完一本书需要很长时间，也意味着要跟着唱书人跑很多家。听唱书的时候，屋里屋外挤满了人，大家热切等待着唱书的开始。唱书中把中国古老的神话、传说以及历史都融会进去，这些知识随着唱书进入山民的记忆中，山里人没有上过学，依靠唱书理解了中国的神话、传说、英雄、美人等等，也有将自己家族的历史编成唱书，由家中德高望重的老人讲给年轻人听。老人们的讲述虽然时间不确切，但是其脉络与历史一致。他们讲到“当地人的先祖们是明代从南京随军南征云南而来，但取得胜利后，立下汗马功劳的臣子们只有‘狡兔尽走狗烹’的下场。幸亏那个‘乞丐皇帝’鞭长莫及，数万名的南征将士就地‘军转民’，屯兵云南，永远留在云南垦荒戍边。”
从文章看来，虽然这里唱书的讲唱方式像昭通地区的唱书，但是后面提到者海镇唱书来源却同安顺唱书，文章中提到那句“幸亏那个乞丐皇帝鞭长莫及，数万名的南征将士就地‘军转民’，屯兵云南，永远留在云南垦荒戍边”，正说明了这里的唱书与安顺唱书一样，也是戍边军士和家属遗留下来的“唱书遗物”。
唱书随着农村环境的变化，也发生了变化，今天唱书也逐渐退出了农村的舞台，但是那段令人难以忘怀的记忆却永恒地保留在了这辈人的心中。
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清代南方唱书研究的成果分析详细阅读
在清代史料中检索“唱书”这一语词，有三种解释类型。第一种范祖述《杭俗遗风·南词》中谈到“南词”演唱者被称为“唱书先生”，从这一点来说，“南词”也可被称之为“唱书”，所以“唱书”应是清代一种曲艺曲种的名称。结合蒋士铨描写的“杭州南词”演唱情况，可以说“南词”是在清代乾隆至清末时期流行于浙江杭州地区的一种曲艺曲种，这也可以说“南词”是清代浙江地区流行的一种“唱书”形式。......
2023-07-25
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清代南方唱书研究：安顺唱书表演形式详细阅读
“安顺唱书”除了前面所提到的“闲暇时用方音朗诵散流在当地的唱本自娱，不时吸引一些人围坐聆听，逐渐形成一种能唱者捧书照本宣科，爱听者趋附聆听的十分随意的演唱方式”外，还有一种主要的“地戏式”演唱方式。而“安顺唱书”的文本和表演形式中则体现出一种复杂的“历史社会记忆”之“遗存”。......
2023-07-25
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清代南方唱书研究成果揭晓详细阅读
之后，笔者继续收集清代南方地区的刻本、抄本、铅印本、油印本等类似的唱本。这一连串的问题引发了笔者进一步研究这些南方唱本的兴趣。以此为出发点，收集更多的相关资料和进行更为深入的调查与探索，“清代南方唱书”成为笔者所研究对象。......
2023-07-25
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清代南方威信唱书研究详细阅读
威信，位于云南省东北部昭通地区云贵川交界处，是一个多民族聚居的地方。曹先生谈到唱“唱书”不是随意唱，“唱书时有规律的，从起唱到收唱，音长音短、音低音高，都是有规矩的”，尽管这样，对于完全是一个套路重复演唱的“唱书”，听别人唱得多了，也能够“无师自通”学会唱了。......
2023-07-25
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清代南方唱书研究成果详细阅读
“清代南方唱书”与“清代北方鼓词”均是流行于民间、具有深远影响的曲艺曲种，两者区别在于流行区域、表演风格、唱词文本形式、唱词内容及句式等方面的不同。“清代南方唱书”之名源于其民间称呼，在文学上应该定义为“清代说唱词话”。之所以这样推测，是因为至今为止，学界尚未在清代史料中见到相关“清代说唱词话”的记载或论述。可以说，“清代说唱词话”是“南方唱书”的学名和雅名，二者是同一意义语词的不同名称。......
2023-07-25
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湖南地区唱书类唱本的搜集整理 - 清代南方唱详细阅读
1929年3月，顾颉刚先生的国立中山大学语言历史研究所刊行了一册《湖南唱本提要》，收入唱本90 种。由此《湖南提要》中著录为“鼓词”的，不是真正的“鼓词”。《湖南提要》中所涉及的正文结构形式，在武汉地区“盲人唱书组”编撰的“唱书”中基本都能找到根据。由此，若从正文结构形式方面和所叙事内容方面来说，这批唱本中的绝大多数，应属于本文所研究“唱书”之范畴。......
2023-07-25
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清代南方唱书的研究成果详细阅读
清代南方唱书的底层民众思想意识形态，是通过建构的“民间信仰体系”来体现的。“民间信仰体系”的建构有着悠久的历史传承渊源，在人类社会的初始阶段，信仰就与人同行。清代南方唱书内容中的“民间信仰体系”建构主要包括以下四个层面：第一层面：天，玉皇大帝、王母娘娘率领的天上神仙、天兵天将等人，玉皇大帝处理人间事的正面代表人物是太白金星。......
2023-07-25
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