清代南方唱书研究成果及演唱形式

2023-07-25 理论教育版权反馈

【摘要】：“昭通唱书”的演唱形式十分简便，一人讲唱，以唱为主，不用乐器伴奏，唱书人都是业余爱好，不以唱书为职业，只要有一定文化，可以读通唱书又会唱唱腔的都可以演唱，应邀的唱书者也不收报酬。“昭通唱书”多在农历正月春节期间和农闲季节演唱。据昭通东风公社北坡生产五队63岁的王开德老人说：“喜爱听书的人家，家庭和睦，尊老爱幼，家风也好。”可见，年长者常把听书看作是对青年人进行伦理道德教育的一个重要方面。

“昭通唱书”的演唱形式十分简便，一人讲唱，以唱为主，不用乐器伴奏，唱书人都是业余爱好，不以唱书为职业，只要有一定文化，可以读通唱书又会唱唱腔的都可以演唱，应邀的唱书者也不收报酬。按传统习惯邀请者要备茶略微招待，听众围着大炕席地坐听唱。

“昭通唱书”多在农历正月春节期间和农闲季节演唱。丧亡嫁娶或平常闲暇也有唱的。讨亲嫁娶和丧亡祭葬讲唱的内容、唱腔都有较为严格的区别。办婚事时多讲唱歌颂美好姻缘和坚贞爱情之类的内容，如《柳荫记》《摇钱树》等；办丧事时多讲唱宣扬忠孝节义等伦理道德方面的内容，如《大孝记》（又名《目连救母》）、《三孝记》（又名《安安送米》）、《二十四孝》《曹安杀子》等。另外，也可以从其他唱本中选唱这类内容的片段，如《大孝记》中的《董永卖身》、《柳荫记》中的《英台送妹》、《三国演义》中的《桃园结义》等。办丧事时唱唱书的唱腔低沉，较为悲切忧伤，其他场合一般不这样演唱，因而，有人把这部分内容不列为“唱书”范畴，单独称之为“唱孝歌”（亦称为“送亡孝歌”）。

唱书的唱本曲目，黄林在昭通地区搜集到的有这么一些：《柳荫记》、《蟒蛇记》、《鹦哥记》、《卖花记》、《红灯记》、《大孝记》、《三孝记》、《金铃记》、《八仙图》、《罗衫记》、《滴水珠》（又名《四下河南》）、《沙灯记》、《香山记》、《朱砂记》、《三元记》、《龙牌记》、《白鹤传》、《修真传》、《清官图》、《富贵图》、《凤凰记》、《元龙太子》、《小乔哭夫》、《目连救母》、《包公出身》、《摇钱树》等。

这些唱本中大多数是宣扬“善恶到头终有报”（见《鹦哥记》）、“行好之人终须好，行恶天也不容人”（见《罗衫记》）、“有忠有孝女佳人……忠考双全万古名”（见《罗衫记》）、“忠孝节义为仁义，十恶不善祸临身”（见《鹦哥记》）等“因果报应”“忠孝节义”思想，以及“吃人一点清泉水，必当涌报滴水恩”（见《罗衫记》）、“真人面前不说假，假人面前不说真”（见《鹦哥记》）等处世哲理，所以在民间常流行有“看戏长智，听书识理”的谚语。

据昭通东风公社北坡生产五队63岁的王开德老人说：“喜爱听书的人家，家庭和睦，尊老爱幼，家风也好。”可见，年长者常把听书看作是对青年人进行伦理道德教育的一个重要方面。在《罗衫记》中有这样的唱词：“半耕半读家声振，闲将小说启朦胧。愿得世人依书对，家齐国治好安身。”^[6]从以上情况可以看出，唱书活动与人民生活的关系非常密切。

清代南方唱书研究成果及演唱形式

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