初期的纸书都是卷轴装。直到北宋，也仍有用卷轴装的。因此，卷轴装的纸本又称卷子。因此，一个完整的卷子包括轴、卷、褾、带四个部分。卷轴装的纸书显然模仿了简策和帛书的装式。卷轴装图示卷子的高度约一尺左右，长短则未有定制。一般卷子多用单层纸卷成卷轴，贵重的则要装背，即在书写纸的背面裱托一层衬纸。卷子摆在架上不易寻检，一般要在卷轴一端悬挂标签，称为“签”。可证一帙为十卷。......
2023-07-25
中国古典文献学：梵夹装传入我国及影响
【摘要】：[20]说明梵夹装很早就已传入我国。旋风装应该受到过梵夹装的影响，明潘之恒在《叶子谱》题词中便说：“叶子，古贝叶之遗制。”贝叶经采用梵夹装，“四十夹”也即四十册。关于梵夹装，李致忠有很好的解说。[21]梵夹装图示梵夹装的优点是每叶独立存在，便于翻检，其缺点也很明显。因此，虽然梵夹装对中国古代书籍装帧有很大启发，但也没有成为中国古代书籍的主要装帧形式。
在我国书籍装帧技术的发展中，印度贝叶经的输入起了很大的推动作用，上面提到的旋风装也是受到了贝叶经装帧形式的启发，后来的经折装、蝴蝶装、线装也都受其影响。司马光《资治通鉴》说唐懿宗“奉佛太过，怠于政事。尝于咸泰殿筑坛为内寺尼受戒，两街僧、尼皆入项；又于禁中设讲席，自唱经，手释梵夹”。胡三省注云：“梵夹者，贝叶经也；以板夹之，谓之梵夹。”[20]说明梵夹装很早就已传入我国。旋风装应该受到过梵夹装的影响，明潘之恒在《叶子谱》题词中便说：“叶子，古贝叶之遗制。”所谓贝叶遗制，即指贝叶经的装帧形式。《宋史·天竺国传》称：“僧道圆自西域还，得……贝叶梵经四十夹来献。”贝叶经采用梵夹装，“四十夹”也即四十册。
关于梵夹装，李致忠有很好的解说。他说：“梵夹装，本指古印度用梵文将经文书写在贝多树叶上的装帧，而后依次将贝叶经顺好，每叶穿一圆孔，用两块长条形竹板或木板上下相夹，然后用绳穿过板上圆孔，再逐叶穿过每叶圆孔，最后穿过另一板圆孔。绳头打起比圆孔大的疙瘩，以防脱出。阅读时从首逐叶翻阅，穿绳总要擦磨叶孔，故叶孔常有磨痕。收藏时，勒紧一头，再绕过上下两板捆紧。这种装帧由于是两板相夹，又是梵文书写，故中国人把它称为梵夹装。”[21]
梵夹装图示
梵夹装的优点是每叶独立存在，便于翻检，其缺点也很明显。因板夹的都是散叶，如果未经绳穿，或穿绳磨断以及叶洞破损，便很容易出现书叶丢失。因此，虽然梵夹装对中国古代书籍装帧有很大启发，但也没有成为中国古代书籍的主要装帧形式。于是人们又想出其他办法来改进装帧技术，各种新的装帧方法不断涌现。
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2023-07-25
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2023-07-25
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