中国古典文献学：版本的起源和定义

2023-07-25 理论教育版权反馈

【摘要】：“版本”，从严格意义上说，是刻版印书出现后为区别刻本和写本而使用的名称。因最初的印版是以木板为原料雕刻而成，故“版本”又称“板本”。其实，“版”（“板”）和“本”很早就作为书籍文献的名称在使用。因此，广义的“版本”又可以指一切形式的书本。“本”的原意为树根。引申为根源、原本。这就是说，版本之称是随着雕版印刷技术的发展而出现的。[6]这一结论大体符合宋以前人们对版本称谓的实际。

“版本”，从严格意义上说，是刻版（也称雕版）印书出现后为区别刻本和写本而使用的名称。因最初的印版是以木板为原料雕刻而成，故“版本”又称“板本”。

其实，“版”（“板”）和“本”很早就作为书籍文献的名称在使用。因此，广义的“版本”又可以指一切形式的书本。

中国书籍究竟何时出现，现在还不能定论。相传三皇五帝时代就有“《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》”^[1]。远古茫茫，实难征信。《尚书·多士》载周公语云：“唯殷先人，有册有典。”古人把文字写在加工好的竹片上，这种竹片叫做“简”；若干简编连起来就叫“册”或“策”，大概可以相当于书籍了。“典”，《说文》云：“五帝之书也，从册，在丌上。”原指收藏在兀上的简书。殷墟甲骨卜辞的发现，证明殷商已有十分成熟的文字体系，并且甲骨卜辞也是被妥善收藏的，证明周公所说之可信。不过，到目前为止，我们还未发现殷商时期的“典”与“册”。

书籍的存在需要载体。“从现存实物的时代来看，首先有甲骨，随后有青铜，再后有石头，然后是竹木”^[2]，同时还有缣帛。甲骨文是对卜筮活动的记载，主要用来核实卜辞是否灵验，它还算不上严格意义的书籍。青铜铭文保存了许多重要历史资料，但它只是青铜器的附赘，虽有书籍的某些作用，但还不是正式的书籍。除青铜铭文外，当时还流行刻石，陕西便曾出土了春秋战国之际的10个石鼓，上面刻有600多个籀文，显然是供人阅读的，这已经可以算是正式的书籍了。当然，与后世书籍制度联系更为紧密的，还是简策和版牍（参看本书第一章）。

“简策”也称“简册”，从春秋、战国一直到三国时期，都是主要的书籍形式。当时的文字载体除竹简外，还使用木片。这种用来书写的木片称为“版”（“板”）或“牍”。王充《论衡·量知》云：“断木为椠，析之为版，刀加刮削，乃成奏牍。”即指此。由于用于书写的版成方形，故版牍又称“方”。《庄子·天下》篇云：“惠施多方，其书五车。”方板或方版有时也连称。一支简只能书写少量的字，方板的容量就大一些，而策的容量最大。故《仪礼·聘礼》云：“百名以上书之于策，不及百名书于方。”郑玄注云：“名，书文也，今谓之字。”^[3]《春秋·序》也说：“大事书之于策，小事简牍而已。”孔颖达疏云：“简之所容，一行字耳。牍乃方版，版广于简，可以并容数行。凡为书字，有多有少。一行可尽者，书之于简；数行乃尽者，书之于方；方所不容者，乃书于策。”^[4]这就把古人使用版牍和简策的情况说得十分清楚了。

“本”的原意为树根。《说文》云：“木下曰本，从木，一在其下。”引申为根源、原本。于是人们把书籍文献的原本也称为“本”。《文选·魏都赋》注引《风俗通》云：“案刘向《别录》，雠校：一人读书，校其上下，得谬误，为校：一人持本，一人读书，若怨家相对，故曰雠也。”余嘉锡认为：“寻《风俗通》之意，‘一人持本’者，持竹简所书改易刊定之本，‘一人读书’者，读传写上素之书也。以油素之书写自竹简，则竹简为书之原本，故呼曰‘本’。其后简策之制既废。写书者借人之书传录，则呼所借者为‘本’。《后汉书·延笃传》注引《先贤行状》曰：‘延笃欲写《左氏传》，无纸，乃借本讽之。’是其事也。凡书无不可传写者，因有书本之名矣。”^[5]

版本之称，起于雕版印书。宋沈括《梦溪笔谈·技艺》云：“版印书籍，唐人尚未盛为之，自冯瀛王始印五经，已后典籍，皆为版本。”这就是说，版本之称是随着雕版印刷技术的发展而出现的。宋叶梦得《石林燕语》卷八也说：“唐以前凡书籍皆写本，未有摹印之法，人以藏书为贵。人不多有，而藏者精于雠对，故往往皆有善本。学者以传录之艰，故其诵读亦精详。五代时冯道始奏请官镂六经板印行。国朝淳化中，复以《史记》、前后《汉》付有司摹印，自是书籍刊镂者益多，士大夫不复以藏书为意。学者易于得书，其诵读亦因灭裂。然板本初不是正，不无讹误。世既一以板本为正，而藏本日亡，其讹谬者遂不可正，甚可惜也。”由此可见，宋人所云“板本”是指与“写本”相对的雕版印刷的书本。因此，清人叶德辉总结说：“雕版谓之板，藏本谓之本。藏本者，官私所藏，未雕之善本也。自雕版盛行，于是板本二字合为一名。”^[6]这一结论大体符合宋以前人们对版本称谓的实际。

中国古典文献学：版本的起源和定义

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