中国古典文献的载体形式大致可以划分为这样几个时代：甲骨时代→金石时代→简牍时代→缣帛时代→纸张时代→电子时代。古典文献通过传抄而流传，古典文献的载体形式的变化是与其传抄形式的变化联系在一起的。毛笔和书法充分展示了汉字的魅力，却影响着文献传抄的时效。电子文献拷贝的第三大优势是从根本上改变了文献传抄的物质载体的有形性，无形的电子传抄取代了有形的纸张传抄。......
2023-07-25
中国古典文献学：从口头传说到书面传抄
【摘要】：任何文献之所以成为文献，必须经过传抄才能流传。人类最初的文献传抄是口头方式，即口耳相传，也就是“献”字的本义。一般由贤人承担文献口头传播的职责。继传说之后，由于文字的发明，才有书面的传抄。从口头传说到书面传抄经过了漫长的历史过程。而唐诗，既依靠传说，又依靠传抄，并且主要是传抄。从版本学意义考察，传抄也有“失真”，但它一般说来没有传说那么严重。传抄的物质载体属性区分着传抄制度的时代性。
任何文献之所以成为文献，必须经过传抄才能流传。人类最初的文献传抄是口头方式，即口耳相传，也就是“献”字的本义。一般由贤人承担文献口头传播的职责。早期的神话文献，是贤人以传说的方式流传下来的。继传说之后，由于文字的发明，才有书面的传抄。传抄制度的形成有赖于文字符号与书写工具的演进。从口头传说到书面传抄经过了漫长的历史过程。
尽管口头传说对人类的某些知识的传承具有顽强的生命力（如某些技艺、神秘文化等），但比起传抄来，传说毕竟因其形式自身的不稳定性、不牢靠性和非记录性，很容易导致某些学术、知识的失传，用鲁迅先生的话说就是“独恃口耳之传，殊不足以行远或垂后”[12]。在中国科技史、音乐史、文学史等领域有很多的事例和遗憾，如唐人一些精妙的乐曲及演奏方式，因依靠传说而不是传抄的形式流传，到了宋代便“失传”了。而唐诗，既依靠传说（歌唱或传诵），又依靠传抄，并且主要是传抄。因此，到了宋代，有代表性的诗人及其作品大都流传下来了。
传说的不稳定性还体现在口头文本复制过程中很容易引起原文本的“失真”。“三人为虎”的典故极形象化地说明了这个问题。《吕氏春秋·察传》所谓“数传而白为黑，黑为白。故狗似玃，玃似母猴，母猴似人，人之与狗则远矣”，则是传说引起文本“失真”的极端表现。从版本学意义考察，传抄也有“失真”，但它一般说来没有传说那么严重。
这里，“传抄”概念是广义的，既指最简单地个别手抄，也指大规模地机器抄写（如印刷）。传抄的手段或工具的不同，对于文献的流传效用大不一样。任何手段或工具的传抄，都离不开一定的物质载体。传抄的物质载体属性区分着传抄制度的时代性。我们注意到，在中国古典文献学史上，古典文献的载体和传抄形式发生了几次划时代性的质的变化。
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2023-07-25
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2023-07-25
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2023-07-25
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2023-07-25
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2023-07-25
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2023-07-25
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2023-07-25
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