陈师离开我们已经三个月了，然音容宛在，手泽犹温。陈先生是一位真诚的人。陈师、萧师及其家人与有的学生经受着考验与煎熬。以前，我就此问题专门拜访过贺先生。贺麟、陈修斋诸先生在这场与教条主义和棍子们的斗争中所彰显的理论勇气、智慧、人格和风骨，正是一切从事哲学研究的学者们所必需的素质。陈师百日祭辰，1993年11月26日[1]本文原载于段德智主编：《陈修斋先生纪念文集》，武汉，武汉大学出版社，1997。......
2023-07-25
冯友兰先生走了：守先待后，文化与人生随笔
【摘要】：正当我们准备赴京出席12月4日开幕的“冯友兰哲学思想国际学术讨论会”并庆祝他九五华诞之际，却传来了他于11月26日撒手人寰的噩耗。当时冯先生耳聪目明，文思敏捷。可以说，冯先生一生的努力，一生的矛盾冲突，乃至引起学界各种各样的议论，盖在于他在寻求这种“适应”时所产生的和谐与错乱。中国知识分子以行道为安，达道为得，以挺立道德人格为安身立命的根据，这在冯先生95岁的一生中得到了印证。
冯先生走了！正当我们准备赴京出席12月4日（他的生日）开幕的“冯友兰哲学思想国际学术讨论会”并庆祝他九五华诞之际，却传来了他于11月26日撒手人寰的噩耗。会议如期举行，只是“庆祝”变成“悼念”，气氛和心境当然大不一样。
七年前，我曾到北京大学燕南园三松堂拜会了冯先生，请教关于宋明道学和现代哲学的若干问题。当时冯先生耳聪目明，文思敏捷。他那平缓的河南乡音里，时时透露出哲学家的睿智精思，令人回味无穷。给我印象最深的，是他亲口对我说的这番话：《诗经·大雅·文王》中有“周虽旧邦，其命维新”，就现在来说，中国就是旧邦而有新命，新命就是现代化。他又说过：“我们生活在不同文化矛盾冲突的时代。我所要回答的问题是如何理解这种矛盾冲突的性质；如何适当地处理这种冲突，解决这种矛盾，又如何在这种矛盾冲突中使自己与之相适应。”可以说，冯先生一生的努力，一生的矛盾冲突，乃至引起学界各种各样的议论，盖在于他在寻求这种“适应”时所产生的和谐与错乱。
冯先生有一自题堂联：“阐旧邦以辅新命，极高明而道中庸。”这下联的意思是说，在平凡的生活中，人们的精神仍然可以上升到崇高的境界。我以为，先生晚年，的确是达到了这一境界的。最使我感动的是，他在《三松堂自序》里真诚地解剖了自己一度在“批林批孔”时附和江青的行为。作为一位蜚声中外的著名哲学家和哲学史家，一位长者，他能以“诚”“伪”之别来严析自己，实属难能可贵。中国知识分子以行道为安，达道为得，以挺立道德人格为安身立命的根据，这在冯先生95岁的一生中得到了印证。
冯先生有童子功，中国经、子之学的底子好，重要经典都会背，又留学西洋，西学的功夫也不错。他的《中国哲学史》的英译本，仍然是西方人学习中国哲学的重要的教科书，影响力至今不衰。
【注释】
[1]本文原载于《长江日报》，1990-12-16。
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2023-07-25
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2023-07-25
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2023-07-25
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2023-07-25
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今武汉大学出版社辑其论说，去芜存菁，为《萧萐父文选》，命齐勇校读一通而序之。先生以王船山为中心的明清之际哲学思潮的研究成果，自为经纬，成一家言，为国际汉学或中国学界专家们所推重。有关这一方面，本文选中多方涉及，又见于《明清启蒙学术流变》《王夫之评传》《船山哲学引论》等著作之中。先生一贯鼓励学生们对他的思想与学术提出批评，展开讨论。萧先生的慧解，源于他的生命体验与社会实践。......
2023-07-25
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2023-07-25
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2023-07-25
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