佛教现代化与佛法现代化——国际会议感受

2023-07-25 理论教育版权反馈

【摘要】：佛教作为世界诸精神资源中之一种宝贵资源，面对现代挑战，必有应对之法。出席这次盛会使我对佛教的“现代化”与“化现代”有了进一步的体悟。首先，现代需要佛教。不仅佛教面临现代的挑战，而且现代也面对着包括佛教在内的人类久远以来的各种道德、宗教及一切文化资源的挑战。要更好地“化现代”，佛教自身也必须“现代化”，佛教在当今文化多元的背景下，实际上在戒律修持上，在与工商社会的契合方面，都已经发生了种种变化。

佛教作为世界诸精神资源中之一种宝贵资源，面对现代挑战，必有应对之法。出席这次盛会使我对佛教的“现代化”与“化现代”有了进一步的体悟。

首先，现代需要佛教。不仅佛教面临现代的挑战，而且现代也面对着包括佛教在内的人类久远以来的各种道德、宗教及一切文化资源的挑战。无论就人的精神安立、终极关怀的层面来说，还是从社会世俗文明的层面来说，人类在21世纪必将更加需要借助与光大佛教的精神解脱之道，借助与光大禅之“平常心”，及对“贪、嗔、痴、慢、疑、恶见”等的治疗。人之为人，不管如何“现代”，如何驾御现代文明的新工具，如何参与现实社会的各种活动，如何忙碌，总需要一种终极的信念、信仰之支撑。这是任何金元或权力拜物教都无法取代的。正如霍韬晦会长一再指出的，西方化与现代化的负面日益显露，其单面性与平面化的弊端将愈来愈被人类所了解。因此，重新体验儒释道的精神价值，创造性地加以转化，使之作为当代社会生活参与者的重要精神资源，对于中国乃至世界的现代化都有极其重大的意义。佛教可以开悟我们的心灵，解脱种种功利的系缚，自识真我，重建人的意义世界，再建崇高和理想人格，这是我们迈进新的世纪的重大课题。

其次，佛教需要现代。要更好地“化现代”，佛教自身也必须“现代化”，佛教在当今文化多元的背景下，实际上在戒律修持上，在与工商社会的契合方面，都已经发生了种种变化。这次会议上，与会师友们广泛讨论了这一问题。一方面，必须保持佛法及佛教徒的超凡性，提高其素质；另一方面又必须改革自身，更多地注重其入世性。圣俗关系在各国佛教的发展中是一个不断解决又不断产生的问题，因为时代在变。但“变而不失其常”，如无所守，无所常，就不会有佛教的继续存在；如无所革，无所变，也不会有佛教的继续存在。儒家、道家、道教也概莫能外。台湾学者在这次会议上报告的有关台湾佛教发展的诸成果及其问题，颇令人深思。台湾佛教向社会政治、经济、教育、文化各方面的渗入，其参与社会经济生活（包括企业管理）的各种方式，都值得借镜。我们今天讨论“人间佛教”的问题，实际上已超越太虚法师甚远。

总之，圣与俗、超凡与入世、解脱与参与、修行与事业、理想境界与事功利益，确乎是极难处理的两元。二者确实要互动，同时又必须有界限，如儒家的内圣与外王一样，既不是时间上的先后，又不是逻辑上的先后关系问题，说它们是“一体两面”，又很难加以语言上的界定。如此“两行之理”，“如人饮水，冷暖自知”，需要我们在实际生活中体验。中国佛教各宗派，特别是天台、华严与禅宗都一直在解决这些关系问题。佛教的当代发展，也必须解决此两方面的关系问题。

傅伟勋教授在他的论文的最后部分指出，香港法住学会是居土佛教在当代的典范。就佛教之“化现代”与“现代化”之契合而言，法住确实作出了可贵的尝试。法住学会所担当的文化使命，即是在现代重释儒释道之精华，使之回到民间、回到现代。一方面佛教需要改革；另一方面改革需要佛教，这就是法住的实践和本次大会高僧大德及各位教授给我的启示。

【注释】

[1]本文原载于香港《法灯》，1995（2）。

佛教现代化与佛法现代化——国际会议感受

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