我现在最为欣赏的四个字是“守先待后”。守住民族精神的根本，守住知识分子的气节、操守、良知，守住做人和为学的本分，守住老一辈学问家和哲学家严谨、正直的为人为学之道，守住先圣先贤的绝学，在守之中争取有所创获，以待来贤，以俟解人，或许正是社会、历史、民族、文化赋予我等的使命。......
2023-07-25
现代社会死亡问题的凸显：《守先待后：文化与人生随笔》
【摘要】：死亡是一个永恒的问题，是自古以来世界上各种宗教、哲学探讨不休的问题。但为什么说它在现代社会更加凸显出来了呢？而现代工业社会处理死亡的机械化及非人性化的方式，使得人们在生命的最后关头恐惧不安。但每一个人面临自己的死亡，毕竟只有自我承担。傅先生的这本书，意在把高龄化过程转化成为人类精神的深化过程，把死亡哲学的问题转化为生命哲学的问题。傅先生倡议设置一门新的学科：“临终精神医学与精神治疗”学。
死亡是一个永恒的问题，是自古以来世界上各种宗教、哲学探讨不休的问题。但为什么说它在现代社会更加凸显出来了呢？这是因为科技与医疗的进步，高龄化社会的出现，迫使今人远较古人更加感受到孤独无依。人寿的延长，毋宁是迫近死亡之负面心理纠葛的延长；退休之后的准老人、健康老人、衰弱老人或绝症患者的日常生活尤其是精神的安顿成了问题。而现代工业社会处理死亡的机械化及非人性化的方式，使得人们在生命的最后关头恐惧不安。但每一个人面临自己的死亡，毕竟只有自我承担。人们如何才能平心静气、从容不迫又具有人性尊严地离开世间？换句话说，面临死亡的挑战，每一个人何以维持生命的尊严到底？这不仅涉及社会的、法律的、道德的、伦理的方方面面，尤其关涉人的高级的精神信念与修养。
傅先生的这本书，意在把高龄化过程转化成为人类精神的深化过程，把死亡哲学的问题转化为生命哲学的问题。我们每一个人生下来即是“向死存在”，“则高龄化乃至死亡过程不是根本问题，生死（乃是一体两面的）问题才是根本问题”。“现代人天天讲求所谓‘生活品质’却常忘记‘生活品质’必须包含‘死亡（的尊严）品质’在内。或不如说‘生活品质’与‘死亡品质’是一体两面，不可分离。于此，高龄化到死亡的过程，深一层地说，即不外是训练每一个人培养‘生命的尊严’与‘死亡的尊严’双重实存的态度的最后阶段。”（第9～10页）这就不能不探讨人生的终极问题。生命为何？死亡又为何？
傅先生倡议设置一门新的学科：“临终精神医学与精神治疗”学。在他多年教学经验的基础上，他主张把死亡学、精神医学、心理治疗、医药伦理学、宗教学、哲学等综合起来，形成这一新的学科。本书即是这一新学科的雏形。这是广义的死亡学的一部分，所考察的对象是，已面临死亡在前的患者的正负面精神状态，尤其是负面精神状态，并结合心理学、宗教、文学、音乐、艺术等，提供我们能奏实效的临终精神治疗法，使他（她）能够自然安宁地接受死亡，保持死亡的尊严。鉴于有见于生而无见于死，或有见于死而无见于生都属一偏之见，因此作者倡导的“临终精神医学与精神治疗”的内核，即是关于生命的意义与死亡的意义的探索。
在这里，安乐死或自杀被予以同情的理解，因为每一个人的实存主体面对死亡的态度，有其俨然不可由他人替代的独特性、尊严性。死亡问题的精神超克，终究要看每一实存主体的独特态度、价值观、生死观等，完全属于存在主义所云“实存的抉择”。
有关守先待后：文化与人生随笔的文章
- 详细阅读
-
《守先待后：文化与人生随笔》导读详细阅读
教授们批评校方目前推崇的是权力、财富教育，有违哈佛的理念与传统。美国每一所高校，哪怕只有一千学生规模的小小的学院，都有自己的教育理念和传统，办得很有特色与个性，并努力使之保持、传承下去。武汉大学区别于别的学校的特色是什么？为了培养学生的创造性，哈佛的社会科学与人文学教育，十分重视经典的导读。......
2023-07-25
-
死亡意识的升华：《守先待后》随笔详细阅读
人类全新的死亡观，诞生于文艺复兴时期。但是，真正深邃的所谓死亡意识，不仅仅是理性的，尤其是辩证的。黑格尔的精神辩证法，生与死矛盾运动的观念，尤其是对事物内在的自我否定的颂扬，克服了近代生死二元对峙的局限性，是真正打开死亡之谜的钥匙。可见，死亡在黑格尔那里是一种扬弃，是精神的肯定与否定的统一，取消与保存的统一，分裂与和解的统一。在自我否定的驱动下，死亡意识向生命意识升华。......
2023-07-25
-
李德永：守先待后的文化与人生随笔详细阅读
恩师李德永先生于2009年7月21日18时20分永远地离开了我们。少年李德永曾得到郭沫若的接引。萧萐父、李锦全二先生主编的《中国哲学史》上下卷，自1982年、1983年出版问世以来，先后印行约十三万册，获原国家教委优秀教材一等奖。李德永先生是该教材先秦编、宋明编的统稿人，不仅亲自撰写了其中的不少内容，又下力修订甚至重写了其中的另一些内容。......
2023-07-25
-
冯友兰先生走了：守先待后，文化与人生随笔详细阅读
正当我们准备赴京出席12月4日开幕的“冯友兰哲学思想国际学术讨论会”并庆祝他九五华诞之际，却传来了他于11月26日撒手人寰的噩耗。当时冯先生耳聪目明，文思敏捷。可以说，冯先生一生的努力，一生的矛盾冲突，乃至引起学界各种各样的议论，盖在于他在寻求这种“适应”时所产生的和谐与错乱。中国知识分子以行道为安，达道为得，以挺立道德人格为安身立命的根据，这在冯先生95岁的一生中得到了印证。......
2023-07-25
-
梁启超新民说守先待后：文化与人生随笔详细阅读
谢谢主持人与各位邀请我出席武汉大学博士后第十一场学术论坛，聆听文碧方副教授《〈新民说〉发表百年后的思考》的学术报告及崔涛博士等三位同人的提问与小文的答辩，给人启迪良多。梁启超的“新民说”发表的时候，中国积贫积弱，欧风美雨，坚船利炮，列强宰割，中国社会解体，中国文化处于危机之中。“文化决定论”成为思维定势，中国文化，特别是儒家文化成了替罪羊。清末民初以来，对自家文明传统的非理性的践踏、毁辱成为主潮。......
2023-07-25
-
守先待后：文化与人生随笔——探讨人生意义与价详细阅读
所谓“人生观”，就是人对生命、生活、人生的道路、目的、意义、价值诸问题的系统的、全面的认识和根本的态度。人生观虽然是人对人生的反思，然而却不是人们在头脑里凭空、任意产生的。正确的人生观是对这一过程的现实必然性的反映和表现，错误的人生观是对这一过程的虚幻或歪曲的反映和表现。人生观的社会功能与作用是多方面的。......
2023-07-25
-
李先生的学术贡献：守先待后的文化与人生随笔详细阅读
李先生有自己的独立判断。愈到晚年，李先生愈益坚信中华人文精神与价值理性的当代意义。李先生强调“时代性与民族性从矛盾中得到统一”[3]的历史辩证法。李先生高度肯定了儒学在源远流长的传统文化居于主干的地位。[8]李先生的论著中透显的哲学史观与方法论智慧尚不止此，有待进一步发掘与发挥。李先生的多样统一的文化观是一以贯之的。......
2023-07-25
相关推荐