庄子，名周，宋国蒙人，战国时期道家的代表人物。其思想保留在《庄子》中。庄子的哲学思想是唯心的，他认为“道”是天地万物的本原，而“道”又是看不见摸不着的。——《庄子·齐物》2.若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！——《庄子·逍遥游》《庄子》又名《南华经》，是战国中期庄子及其后学所著道家经文。到了汉代以后，庄子被尊为南华真人，因此《庄子》亦称《南华经》。......
2023-08-07
《庄子》解读：中华文化的奇葩
【摘要】：中年把玩《庄子》，爱不释手，渐渐进入新的境界。人说有一部《庄子》相伴，风刀霜剑、荣辱得失，又何足道哉。庄子哲学的缺点是没有对这种迥向作出论证。庄学不独是特殊的人生智慧，而且是特殊的中国艺术精神，是我国各类艺术的灵魂和源头活水，不读《庄子》就根本不懂中国文化。读《庄子》既要用理智，又要用情感，甚至要投射全幅的生命和生活的体悟。《庄子》不仅是荆楚文化的瑰宝、中华文化的精品，而且也是世界文化的奇葩！
中年把玩《庄子》，爱不释手，渐渐进入新的境界。年轻时缺乏人生体验，竟误奉关锋之说为圭臬，视庄周之人生哲学为没落、腐朽的“虚无主义、阿Q精神、滑头主义、悲观主义”等。及至中年，潜沉读书，方知关锋之说厚诬古人。
与儒家之“到庙堂去”、墨家之“到民间去”的取向不同，道家的口号是“到山林去”。到山林去不一定是“遁世”，而是为了保持距离以“刺世”。庄生目睹他所处宋国的暴君暴政，对统治者及其帮闲帮凶深恶痛绝。他眼冷心热，体验清贫的生活，以下层小民的心态，剖视残暴狡诈虚伪等弊病，鞭挞透底，极尽讽刺讥弹之能事，而始终保持清高的节操，视功名利禄、邀宠奔竞为“腐鼠”。
人说有一部《庄子》相伴，风刀霜剑、荣辱得失，又何足道哉。这还略嫌拘碍。庄子哲学的世界意义是将人提升为太空人，超越升华，不为俗累，宛若大鹏神鸟，遗世独立，飘然远行，背云气，负苍天，翱翔太虚，“独与天地精神往来”。现实或理想的人生有着层层境界：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界，如此等等。庄子之学则启迪我们由现实到理想，由有限到无限，致广大，尽精微，遍历层层生命境界，求精神之超脱解放，直至个人与无限的宇宙契合无间——“天地与我并生，而万物与我为一”。笔者认为，人们从超时空的境界中还应当再回到现实中来，因为人毕竟是具体的人、社会的人、历史的人。庄子哲学的缺点是没有对这种迥向作出论证。
庄学之宗纲和奥旨所寄，尽于《逍遥游》《齐物论》二篇。章太炎说，前者得其自在，乃庄之“内圣”；后者蕲于平等，乃庄之“外王”。钱基博也说，前者所以适己性，喻众生之大自在；后者所以与物化，阐众论之无不齐。章钱均以自由平等释庄，决非偶然。因为庄学不似儒学将个体的人淹没于群体伦理即封建纲常名教之中，故特别得到魏晋玄家乃至清末革命家的青睐。大概所谓“物任其性，各当其分”或“无待”“独化”的诠释，至少可以作为思想解放的某种酵母吧。
庄学不独是特殊的人生智慧，而且是特殊的中国艺术精神，是我国各类艺术的灵魂和源头活水，不读《庄子》就根本不懂中国文化。现代西方哲学试图摆脱逻辑理念与语言的束缚，也有以诗或寓言，以隐喻、多义的比兴来表达形而上学的含义的，不过比起我们“深弘而肆”、“诙诡谲奇”的《庄子》，可谓“小巫见大巫”或“相距不可以道里计”了。庄子哲学诗意盎然，哲理宏博，汪洋恣肆，生机勃勃，朦胧模糊，文约义丰，暗示性无边无涯，涵盖面无穷无尽。读《庄子》既要用理智，又要用情感，甚至要投射全幅的生命和生活的体悟。《庄子》不仅是荆楚文化的瑰宝、中华文化的精品，而且也是世界文化的奇葩！
【注释】
[1]本文原载于《书刊导报》，1991-07-05。
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