守先待后：人文主义教育宗旨

2023-07-25 理论教育版权反馈

【摘要】：本文要说的是，中国教育，特别是宋明书院教育的制度与方法，颇值得大力提倡，并与西欧导师制相会通。中国传统教育的本质是人文主义的教育。简言之，是以“人”为中心，以“做人”为目的的教育。中国宋代的书院教育是人物中心的，而现代的大学教育是课程中心的。这里充分体现了人文主义的教育特色。在人文淡泊的今天，重温并吸取古代教育的优长是十分必要的。

研究生教育的方式，主要沿袭西欧诸国的导师制度。欧洲大学教育的导师制度本身是十分丰富的，这里且不去说它。本文要说的是，中国教育，特别是宋明书院教育的制度与方法，颇值得大力提倡，并与西欧导师制相会通。

中国传统教育的本质是人文主义的教育。简言之，是以“人”为中心，以“做人”为目的的教育。中国古代教育家注重启发每一位教育对象的内心自觉，提出了一套“做人”的道理、“做人”的要求、“做人”的方法，让学生从生活中体悟“做人”的乐趣。自孔子、孟子以来，古代教育家善于启发诱导每一位学生的智力潜能，特别是道德潜能。孔子曰：“不愤不启，不悱不发。”孟子说：“君子引而不发，跃如也。”《学记》曰：“君子之教，喻也。道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。”这些，不仅是启发开诱学生的智力，尤其是启发开诱学生内在的德性。中国古代成功的教学原则与教育方法，例如大家熟知的因材施教、温故知新、格物致知、学思并重、长善救失、教学相长、言传身教、尊师重道等，都不仅仅是智力教育的原则与方式，而且是德性培育的原则和方式。

中国古代教育重视德性培养，注重气节与操守，注重培养学生提升自己的精神境界，提倡发愤立志，强调道德责任感与历史使命感，弘扬那种孜孜不倦、临事不惧，不计成败利钝、不问安危荣辱、以天下为己任的精神气概与宽广胸怀，把个人担当的社会责任与个人道德的自我完成统一起来。中国古代教育具有灵活的特点，因人因时而异。它不是分科细密的，而是整体综合的；不是单纯传授知识技术的，而是德智合一的；不是师生脱离、教育与人生实践脱节的，而是教学相长、寓教育于生活实践之中的。不是以知识系统为枢纽，而是以理想人格的建树与培养为目的的。不仅古代，民国时代的教育也有很多经验值得我们现今吸取，例如无锡国专、蓝田师范，培养了很多全面发展的人才与师资。

当代大儒钱穆（宾四）先生与唐君毅先生等在创办新亚书院时，明确提出博采西欧导师制和宋明书院制，强调“求学与做人，贵能齐头并进，更贵能融通合一”“做人的最高基础在求学，求学之最高旨趣在做人”。《新亚学规》指出：“完成伟大学业与伟大事业之最高心情，在敬爱自然，敬爱社会，敬爱人类的历史与文化，敬爱对此一切的知识，敬爱传授我此一切知识之师友，敬爱我此立志担当继续此诸学业与事业者之自身人格。”《新亚学规》强调学生应有坚定的志向和广博的知识，要立志成为通才和专家，要明了自己的义务与责任，要在寻求知识中来完成你自己的人格，要把内心修养与学业融成一片。中国宋代的书院教育是人物中心的，而现代的大学教育是课程中心的。新亚书院则以各门课程来完成人物中心，以人物中心来传授各门课程。他们认为，每一理想的人物，其自身即代表一门完整的学问，每一门理想的学问，其内容即形成一理想的人格。这里充分体现了人文主义的教育特色。

在人文淡泊的今天，重温并吸取古代教育的优长是十分必要的。特别是研究生教育，师生之间在切磋学问时，相互砥砺品德，确应提到议事日程上来。在商潮澎湃、人必曰利的氛围之下，很多人企图削弱师道，降低人格，用商品交换、互相利用和庸俗市侩哲学侵蚀神圣的教育殿堂。而一些研究生在需要导师时，装出尊师状，一旦拿到敲门砖便弃之如敝屣。有一些研究生，从立身行世、安身立命的角度省视，实在是不合格的。这都需要我们师生双方共同努力，特别需要教育职能部门充分重视，对现时研究生教育中的缺憾加以警醒与治疗。我的看法是，古代教育中有很多好传统值得发扬光大。

【注释】

[1]本文原载于武汉大学《研究生教育》，1994（4）。

守先待后：人文主义教育宗旨

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