守先待后：传承抗洪救灾精神

2023-07-25 理论教育版权反馈

【摘要】：需要特别指出的是，从英雄高建成、李长志到广大民众，他们的内心世界所积淀的中华民族的优秀品质，在这次抗洪实践中得到极大的弘扬。尤其是“仁爱”的精神和道德理想主义的义利观、公私观、生死观，造就了我们民族的脊梁。这表明，传统美德，尤其是其仁爱观、义利观、公私观和生死观，仍有着巨大的潜在的生命力。

抗洪军民可歌可泣的英雄业绩，展示了现代中国人的精神风貌，升华了人们追求的精神境界，净化了人们的心灵。

需要特别指出的是，从英雄高建成、李长志到广大民众，他们的内心世界所积淀的中华民族的优秀品质，在这次抗洪实践中得到极大的弘扬。尤其是“仁爱”的精神和道德理想主义的义利观、公私观、生死观，造就了我们民族的脊梁。

首先，孔子仁道的人文主义的价值理想，是以爱人、关心人、尊重人为前提的。用孔子的话来说，就是“己欲立而立人，己欲达而达人”，设身处地地为别人着想，尽己之心，推己及人。孟子讲：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”他说，我们每个人心中都有同情心、正义感，都有“恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心”，这就是“仁、义、礼、智”等“善端”，只要我们扩充这些善端，把内在的“良知”实现出来，就会丰富我们的人生，造成一个理想的世界。仁道、仁爱的心灵是人之所以为人的本性，是处理人与人、人与自然、人与社会关系的情感基础。有人认为，商品生产、科技竞争之中，无仁爱信义可言。这只是浅薄之见。一个良性的、健康的社会，一个法治健全的现代社会，需要有不违人性的人道原则的支撑，需要有和谐、关爱、亲情、友情的滋润。我认为，此次大规模的赈济活动、抗灾救民于水火的活动，最大的精神财富，是启导了人们的仁爱之心，震撼了人们被尘世喧嚣所麻木了的心灵，活化了、显示了中华人文的仁道精神。它说明，人与人之间的爱，而不是斗争仇恨、尔虞我诈、坑蒙拐骗，才是人性的真正表现和最值得珍视的宝贵的情感。

其次，传统道德价值的义利观、公私观也得到发扬。管子讲：“礼义廉耻，国之四维。四维不张，国乃灭亡。”“义”含有“公正”“应当”“正当”“正义”之意。孔子讲：“君子喻于义，小人喻于利”；“不义而富且贵，于我如浮云”。孟子讲：“居仁由义”；“仁，人之安宅也；义，人之正路也”。这就是说，义是行走的正道，是行仁的人实现仁的道路。抗洪军民“义不容辞”“义无反顾”“见利思义”“先义后利”“先公后私”“先人后己”“三过家门而不入”等行为谱写了新时代的新的篇章。传统义利观，不贬低人们的物质利益要求和食色欲望的满足，只是要求取之有道，节之以礼。人们在道义与利欲发生冲突的时候，作出道德的选择还是非道德的选择，恰恰是对人的最大考验。“以义为本，义利双行”的合理的义利观是社会主义商品经济的重要原则，值得我们重视。

再次，抗洪英雄面对生死存亡的关头，把生的希望留给别人，把死的危险留给自己，极大弘扬了革命英雄主义和我国传统志士仁人的“舍生取义”的精神，给我们上了生动、深刻的生死观的一课。他们的道德选择表现了人有超乎自然生命之上的价值，表现了崇高的为民众利益而牺牲的践仁殉道的精神。庄子讲：“死而不亡者寿。”抗洪烈士超越了生死，使有限生命获得永恒、无限的意义。

最后，从这次抗洪过程中，我们欣喜地发现，广大民众心灵中深深地埋藏着中华民族优秀的道德传统，这是我们重建新秩序、新道德的基础。仁、义、礼、智、信等核心价值理念，活生生地就在我们年轻的战士和普通的农民心里。他们以实际行动不断地实践出来，成就了人格，净化了社会。这表明，传统美德，尤其是其仁爱观、义利观、公私观和生死观，仍有着巨大的潜在的生命力。

【注释】

[1]本文原载于《长江日报》，1998-09-29。

守先待后：传承抗洪救灾精神

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