后进宣教士北进传教之旅：反对白人剥削压榨黑人并学习非洲语言文化

2023-07-23 理论教育版权反馈

【摘要】：以一名后进宣教士，他立即在讲道中反对白人剥削压榨黑人。摩法特去英国还未回来，几名宣教士，枯守在福音站，看顾那约40个土著信徒。他只懂得有限的当地语言，就勇敢北进。一年之后，他已超越任何白人所到最北的地方，也学了非洲的语言文化。再往北进，是巴克温部族的地区，酋长是席其理。以后，福音进展甚为迅速，多人归主。一名土人信徒麦保维，向那狮子发射了一枪，没有发火。利文斯敦只得改用右手举猎枪，左手扳机。

1841年初，到达开普敦。在还没到摩法特在库鲁曼的福音站之前，利文斯敦所见到的情形，就使他不能静默不言。在英国，早于1833年，禁止奴役法案通过实施，殖民地也应该遵行。英国海军巡逻制止贩奴活动，但非法的奴役仍然存在，每年出口往古巴、巴西及美国的黑奴，仍然有6万名之多。利文斯敦表现出他是不讨人喜悦，也不避争议的人物。以一名后进宣教士，他立即在讲道中反对白人剥削压榨黑人。

同年7月31日，利文斯敦到达库鲁曼福音站。摩法特去英国还未回来，几名宣教士，枯守在福音站，看顾那约40个土著信徒。利文斯敦不能这样。他是来宣教，不是来耗时间。他只懂得有限的当地语言，就勇敢北进。一年之后，他已超越任何白人所到最北的地方，也学了非洲的语言文化。

▲罗伯特·摩法特

他先接触的是巴喀拉部族，他们的酋长是摩西雅黎黎，利文斯敦的坦白和诚实守诺，赢得了他们的信任。他知道，作为宣教士，必须学习当地通用的班涂语言，否则难以真正同他们交通：传福音的大道。

再往北进，是巴克温部族的地区，酋长是席其理。利文斯敦发现他英明而有析理能力。利文斯敦所到的地方，总是详细的观察，并作笔记：经纬度，地理形势，人民生活习惯，动物，植物，出产，疾病等都一一记录。他也医治土著的病人，颇得他们的好感。有一位酋长，私下到他的帐篷，问有什么药品，可以改换心，因为他自知有骄傲和焦躁的毛病。利文斯敦告诉他，唯有接受基督的救恩。但他们有问题，不能悔改，其中之一是多妻。那不仅是情欲，而是文化的背景有关，因为他们认为如果只有一个妻子，有损酋长的尊严，部族人民就不再信仰他。

1844年1月，摩法特终于回到库鲁曼。原来他逗留在英国的原因，是为了印刷他翻译的塞川纳语新约圣经。以后，福音进展甚为迅速，多人归主。批评他的人，才了解摩法特稳健而近于独裁的策略，是有原则和远见。

在摩法特的福音站附近玛保萨村有狮子为患，吃掉了许多牲畜。迷信的土人，相信那些狮子有邪灵附身。利文斯敦不仅要为居民除害，还要为他们破除迷信。于是他召集了村民去猎狮。他们发现有几头狮子，在大石上休息。利文斯敦用双管猎枪，拣那群中最大的一头雄狮，把双管子弹都射中它。当重新装填子弹的时候，那受伤狂怒的狮子猛扑过来，咬着利文斯敦的左臂。一名土人信徒麦保维，向那狮子发射了一枪，没有发火。狮子转而扑向麦保维，咬伤了他的大腿；又咬伤另一土人的肩头，然后忽然倒在地上死亡。利文斯敦左臂上的伤痕，需要长久休养才渐渐痊愈，但其功能始终没有完全恢复。利文斯敦只得改用右手举猎枪，左手扳机。

▲李文斯敦家

1845年6月2日，32岁的利文斯敦，同摩法特的长女玛丽结婚。玛丽像丈夫一样的能够吃苦，为主勇往无畏。有时利文斯敦顾及妻子的安全，不知她能否适应丛林生活。玛丽说：“你难道忘记了不止百次说过：‘不问何往，只要向前’？我是宣教士的女儿！”这样，在婚后3年之内，他们三迁其居：不是为了选择更好的小区，而是每次都更北上，深入不可知的非洲内地。他们在蛮荒中生活，也生下了孩子。

1852年，玛丽的健康退步，为了安全和孩子们的教育，他只好让玛丽带着孩子们回到苏格兰，因为他去的环境，实在不适于家庭。此后，利文斯敦开始了4年多的冒险生涯。

后进宣教士北进传教之旅：反对白人剥削压榨黑人并学习非洲语言文化

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