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西藏深度探秘:欧洲探险家的首次涉足

【摘要】:此后,安德拉迪越过了喜马拉雅山的中段和西段,进入西藏的西南地区,一直走到位于萨特累季河上游的一个名叫察帕朗克的村庄。经西藏地方政府的许可,他在察帕朗克村庄建立了一个耶稣会传教区,这里成了进行探险的基地,通过传教士的活动,安德拉迪收集了大量有关西藏西南地区和喜马拉雅山的地理资料。

西藏是香格里拉(藏语中“吉祥如意之地”),是一个出现在万山之巅的雪域圣地,离天堂最近、离尘世最远……在西方人幻想中,西藏就是这样。他们对西藏的香格里拉式想象与向往,具有悠久的历史与深厚的文化积淀,表现在宗教、人种学、文化观念、地缘经济政治等各个方面。

▲西藏布达拉宫

西方关于西藏的乌托邦化想象,一直可以追溯到利玛窦时代耶稣会教士的西藏传说。传教士们认定西藏的喇嘛教就是一度失落的早期基督教,其中包含着三位一体的神学思想,连喇嘛教的僧服僧仪,都与天主教有诸多相同的地方。这种传说一直延续到20世纪,而且不断有教士或旅行家试图“证实”它。有人考证耶稣在30岁回到巴勒斯坦前,一度远游到西藏传教,在西藏还发现了藏文本的福音书。有人提出,藏人是流落到喜马拉雅山的一支犹太人的后裔,西康的羌人具有明显的“闪族人的特征”,“许多风俗习惯都近于古希伯来人”。西方人幻想在世界之巅找到自己的精神与种族的家园,这种离奇的想象与热情最后发展到极端。

为了证实自己乌托邦化想象,从明朝末年开始,西方就有传教士在西藏地区活动。他们收集西藏的自然地理社会情况,并把这些情报资料送回西方国家。其中耶稣会教士、葡萄牙人安东·安德拉迪无疑是深入西藏地区的第一个欧洲探险家。

1624年,安东·安德拉迪从德里出发行至恒河上游,并探察了阿拉克南达河的整个流域。这条河发源于喜马拉雅山,恒河的上游与阿拉克南达河汇合,形成了波澜壮阔的恒河。此后,安德拉迪越过了喜马拉雅山的中段和西段,进入西藏的西南地区,一直走到位于萨特累季河上游的一个名叫察帕朗克的村庄。经西藏地方政府的许可,他在察帕朗克村庄建立了一个耶稣会传教区,这里成了进行探险的基地,通过传教士的活动,安德拉迪收集了大量有关西藏西南地区和喜马拉雅山的地理资料。

茶马古道

在横断山脉的高山峡谷,在滇、川、藏“大三角”地带的丛林草莽之中,绵延盘旋着一条神秘的古道,这就是世界上地势最高的文明文化传播古道之一的茶马古道。茶马古道源于古代西南边疆的茶马互市,兴于唐宋,盛于明清二战中后期最为兴盛。茶马古道分川藏、滇藏两路,连接川滇藏,延伸入不丹、锡金、尼泊尔、印度境内,直到西亚、西非红海海岸。滇藏茶马古道大约形成于公元6世纪后期,它南起云南茶叶主产区思茅、普洱,中间经过今天的大理白族自治州和丽江地区、香格里拉进入西藏,直达拉萨。有的还从西藏转口印度、尼泊尔,是古代中国与南亚地区一条重要的贸易通道。普洱是茶马古道上独具优势的货物产地和中转集散地,有着悠久的历史。