根据笔者的观察，宋辽金墓葬装饰中以往被笼统称作“妇人启门”的图像，大体可以细分为妇人进门、妇人关门、妇人启门三类。[3]以上所说的两类，或许可以称为“准妇人启门图像”。据不完全统计，目前发现的宋代墓葬，后壁设有假门装饰的不下60座，而假门门扉中间出现启门妇人图像内容的，占其中的2／3。[20]辽代墓葬表现妇人启门题材的相对不多，但晚期汉人甚至契丹人墓葬当中，于墓室后壁彩绘假门或影作砖雕门楼的现象也十分普遍。......
2023-07-22
宋辽金墓妇人启门图分析：空间逻辑与视觉意味新解
【摘要】：不仅如此，与这类妇人启门图像同时存在且又密切相关的另一令人费解的现象是，墓葬内部普遍出现看似并无任何实际作用的仿木砖雕门楼或影作假门。以往有关宋辽金“妇人启门”题材的研究，虽说其中也不乏从“空间”立论的正确视角，但是由于很少从文化史和观念史的宏观角度来详细考察图像本身的具体特征和语义关联，最终还是无法解释该图像作为墓葬空间象征符号的根本逻辑及其背后的实际意涵。
早在半个多世纪以前，王世襄先生曾在《四川南溪李庄宋墓》一文中提出：“门蔽半身之妇人，为全墓最易引人注意之点……其形制与宜宾旧州坝宋墓所见者，颇多似处，可见为当时极普遍之装饰。”[1]伴随着半个多世纪以来的众多考古新发现，宋金墓葬当中流行的妇人启门装饰题材，已经引起了学术界的更多关注。[2]而且，针对这一题材的有关研究，也越来越显示出对理解宋金时期墓葬艺术的重要意义。然而迄今为止，宋金墓葬装饰中的这类神情暧昧、半掩半露、欲出还入的启门女子的身影，仍然留给我们许多不解之谜。
不仅如此，与这类妇人启门图像同时存在且又密切相关的另一令人费解的现象是，墓葬内部普遍出现看似并无任何实际作用的仿木砖雕门楼或影作假门。这类假门通常位于墓室后壁，多是作为独立的装饰，但有时也竟与启门妇人的形象联为一体。
笔者以为：“妇人启门”这类图像，作为一种艺术语汇，它之所以能在宋辽金墓葬装饰中广泛流行，而且无论在哪一时段和哪一地区，始终都保持着整齐一律的风格和样式，仿佛就是一个固定不变的形象代码，表明其背后必定连着一套可以为当时人所普遍认知的符号象征逻辑。而这一符号逻辑本身，可能就是解释当时墓室内部为何流行仿木砖雕门楼或影作假门装饰等一系列为我们素所不解之空间问题的关键所在。
以往有关宋辽金“妇人启门”题材的研究，虽说其中也不乏从“空间”立论的正确视角，但是由于很少从文化史和观念史的宏观角度来详细考察图像本身的具体特征和语义关联，最终还是无法解释该图像作为墓葬空间象征符号的根本逻辑及其背后的实际意涵。
本文即试图透过对这一表现题材之图像话语的切实分析与理解，来探寻宋辽金时期墓葬装饰中一直令人困惑不解的空间逻辑；并企求借助一种“时代的眼光”，从视觉文化与观念形态的层面，讨论其图式的社会历史根源及其图像语义在当时丧葬艺术中的可能延伸。
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2023-07-22
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2023-07-22
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2023-11-24
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2023-07-22
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