第一区画像内容：直接输出成果

2023-07-22 理论教育版权反馈

【摘要】：图5陕西绥德杨孟元墓墓门画像陕北东汉墓墓门第1区画像，多刻流云纹或芝草纹，两个顶角又常有日轮和月轮。秦汉流行的望气风俗，即能透露出一些与云气纹相关的观念。由此可见，云气纹与芝草纹，皆被视为天上降下的瑞兆，是一种天意的象征。这，应当正是它们之所以在陕北地区东汉墓门画像中与日、月同处一区的原因。

图5　陕西绥德杨孟元墓墓门画像

陕北东汉墓墓门第1区画像，多刻流云纹或芝草纹，两个顶角又常有日轮和月轮。如：永元八年（96）杨孟元墓，即于该区刻云气图案，云气间参以神鸟、瑞兽（图5）；前述王得元墓，除了在同一区域刻同样的云气图案和神鸟瑞兽，上方左右两角又有日轮和月轮（见图2）；建于永元十六年（104）的绥德黄家塔6号墓（王圣序墓）^[14]，在这一区中刻卷云纹图案，云间穿插着猴、虎、鹿等动物形象，两侧刻日轮、月轮；建于永初元年（107）的米脂官庄牛文明墓，其这一区域遍刻芝草纹图案，门楣左右两端刻日轮、月轮（见图3）；延家岔2号墓^[15]，也在墓门的同一位置上刻常见的云气纹，气纹中还穿插着许多飞龙、翼虎、瑞鸟、羽人等形象，左右两端刻日月。

云气纹，约滥觞于商周，大兴于春秋战国，且至秦汉经久不衰。秦汉流行的望气风俗，即能透露出一些与云气纹相关的观念。据《史记·项羽本纪》记载，范增曾使人望刘邦之气，“皆为龙虎，成五采”，被认为是天子气象；^[16]又据《后汉书·光武纪》，刘秀出生后，王莽曾使望气者至其家乡南阳，所见也是“气佳哉！郁郁葱葱然”的一派气象。^[17]无论用来形容人，还是用来形容地理环境，气都是作为天降佳兆或神物降临的显现。

芝草纹，也是符瑞之一。《孝经援神契》曰：“德至草木，则芝草生。”^[18]《汉书》载：元封二年六月，诏曰：“甘泉宫内中产芝，九茎连叶。上帝博临，不异下房，赐朕弘休……（如淳曰：《瑞应图》，王者敬事耆老，不失旧故，则芝草生。）”^[19]又据《东观汉记》记载，东汉明帝永平七年，“公卿以芝生前殿，奉觞上寿”^[20]，以为是明帝长寿无极的佳兆。

由此可见，云气纹与芝草纹，皆被视为天上降下的瑞兆，是一种天意的象征。这，应当正是它们之所以在陕北地区东汉墓门画像中与日、月同处一区的原因。

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