唐代音乐趣闻：中国历代音乐艺术故事

2023-07-21 理论教育版权反馈

【摘要】：在音乐方面，唐朝政府极其重视，唐太宗、唐玄宗都是十分喜爱音乐的君主，玄宗在宫中设置梨园，广收弟子，对唐代音乐的发展更是起了推波助澜的作用。在政府的提倡下，唐代社会喜爱音乐之风盛行，民间出了很多音乐家，他们的音乐故事也广为流传。也有少量唐琴珍品保存至今，盛唐雷氏所造之“九宵环佩”琴，专家认为不仅是传世七弦琴中最古老的一件，也是唐琴最卓越的代表。

唐朝是中国封建社会的鼎盛时期，不但政治稳定、经济繁盛，而且由于唐政府对各族的文化采取兼容并包的态度，所以唐朝时期的文化尤为异彩纷呈。在音乐方面，唐朝政府极其重视，唐太宗、唐玄宗都是十分喜爱音乐的君主，玄宗在宫中设置梨园，广收弟子，对唐代音乐的发展更是起了推波助澜的作用。在政府的提倡下，唐代社会喜爱音乐之风盛行，民间出了很多音乐家，他们的音乐故事也广为流传。

(一)雷氏琴

在民间，制琴专家也很多，当时四川制琴名手叫郭谅，江南制琴的名手如沈镣和张越。唐代制琴最有名的是四川的雷氏。雷氏世代造琴，其中以雷威最有名。雷氏家族除了雷威制琴外，还有雷霄、雷俨、雷珏、雷文、雷会、雷迟等。雷氏造的琴被称为“雷氏琴”。他们都在自己制作的琴全上刻上自己的名字。他们制的琴被认为是“精妙无比，弹之者众”。

雷威为峨眉人，他常常为选择上佳琴料而不辞辛劳，每逢雷雨交加之时，往往不避艰险，深入峨眉山，在雷雨声中聆听、分辨，找寻音质优异的材质。著名的唐琴“春雷”“九霄环”“飞泉”“玉玲珑”等，都为雷氏所制。而其中以雷威所制的“春雷”为传世古琴之最珍贵者。到了宋代，名噪一时的著名琴家苏东坡对雷氏琴也情有独钟，以“家藏雷氏琴”而怡然自得。

传说雷威得到神人指点，又传说他常在大风雪天去深山老林，以听风吹树木的声响，从中辨取造琴良材。他们所造之琴被称为“雷公琴”。雷公琴“其岳不容指，而弦不先文；其声出于两池间。其背微隆，若薤叶然。声欲出而溢，徘徊不去，乃有余韵，其精妙如此”。贞元时，成都雷氏所造之琴，“弹者之众”。出自名手古琴，历代好琴之士均视为传世之珍，以至宋代便有不少人伪造唐代雷琴，这种作伪之风经历元、明、清而延续到现代。也有少量唐琴珍品保存至今，盛唐雷氏所造之“九宵环佩”琴，专家认为不仅是传世七弦琴中最古老的一件，也是唐琴最卓越的代表。

【故宫博物馆收藏的“九宵环佩”琴。此琴形制浑厚，作圆首与内收双连弧形腰，相传为“伏羲式。它以梧桐作面，杉木为底，通体髹（xiu）紫漆，这把古琴不是普通的古琴，它已有千年的历史，价值高达2500万元。】

(二)何满子

唐开元年间，有个叫何满子的沧州歌女被官府判了死刑。临刑前，监斩官问她还有什么要求。她说，想在告别人世之前唱一首歌。监斩官想想也还行，就同意了。何满子的歌声摧金裂石，汹涌而出。歌声控诉了人间的不平，倾诉自己的冤屈。这一唱，唱得天昏地暗，风起云涌。听者无不动容。一个梨园中人正好路过，听到这样如泣如诉的歌声后，立即向唐玄宗汇报。

唐玄宗是个喜欢音乐的人，深怕失去这个人才，急忙下令免死，招入梨园。从此，何满子被编为曲调，传唱后世，经久不衰。何满子词调六字一行，六句为一段，婉转悠扬。从此，《何满子》成了一首催人心扉的断肠之音，以后每到宫中的皇帝宫女感叹生命的将逝，就会唱起这一首《何满子》。

唐文宗时，宫人沈阿翘为皇上跳《何满子》舞，不论是歌声、歌词，还是舞姿神态，都宛扬畅丽。舞曲终，文宗赏赐给沈阿翘金臂环一只，问她：“从什么地方进到宫里来的？”沈阿翘回答说：“我原来是吴元济的乐妓。吴元济兵败后，我因为会歌会舞才得以进宫。”并且将白玉方响献给文宗皇上，说：“这白玉方响本是吴元济的。”白玉方响光洁明亮，可照十步内外。沈阿翘说击打这方响的槌，是用犀角做成的，不论遇到什么物件发出响声，都能在它这里得到回声。支架是用檀香木制成的，上面的文彩灿若云霞。它散发出来的香气扑人脸面，可弥漫月余不散。这方响的做工精妙非凡。于是让沈阿翘当场演奏一阙《凉州曲》，声音清越，听者无不神色凄凉。文宗赞叹地说：“真是天上仙乐啊！”于是挑选宫女中能歌舞的人让沈阿翘收为弟子，跟她学习歌舞。

【（唐）诗人张祜作《何满子》】

【“方响”是我国古代很有艺术特色拜具有固定音高的敲击乐器。它出自距今一千四百多年前的南北朝时的北周（公元557一581年）,后为隋、唐燕乐中常用的乐器。它通常由十六块晋板根据膏高顺序排列而成，用小铁褪或木褪敲击发音。】

（三）神笛

洞庭商客吕乡筠，常用洞庭的鱼虾贩江西杂货，取十分之一的利，利外还有富余就资助贫穷的亲友，再有富余的就救助穷人，自己从来不攒钱。吕乡筠擅长吹笛，每遇到好山水，没有不驾舟游赏、吹笛而去的。

一次，在一个月夜，吕乡筠船泊在君山旁边，摆酒一樽独饮。饮一杯吹笛数曲，忽然看见烟波浩淼中有一渔舟驶来。渐渐近了，见一鬓眉花白的老翁驾着一条渔船，举止行为不同凡人。吕乡筠放下笛子站起来，迎过去。老翁将渔舟系在吕乡筠船上，走过船来。寒暄过后，老翁说：“听你的笛声嘹亮，曲调不一般，我过来看看。”吕乡筠没说什么，又饮了几杯酒，老翁又说：“我少时学过吹笛，可以让我教教你吗？”吕乡筠平素对求教好学的体会很深，站起参拜老翁，说：“愿做你的关门弟子。”老翁于是从怀袖里取出三管笛子。第一管大如双臂合抱，第二管如常人用的那么大，第三管小如细笔管。

吕乡筠又一次下拜，请老渔翁吹一曲听听。老渔翁说：“最大的那管不能吹它，中间的那管也不能吹。老汉我可以用最小的这管为你吹一曲，但不知道能否吹到终了？”吕乡筠说：“我愿意听听你说的不可以吹的那管。”老翁说：“最大的那管原本在天上，是为天上的诸位天帝、元君和上元夫人们，伴奏上天的神乐而吹的。假如在人世间吹它，就会人消地隐、日月无光，五星失位，山峦崩塌，余下的后果我就不说了吧。第二管笛是给诸位洞府仙人、蓬莱、射姑诸仙岛、仙山上的方士，和昆仑山西瑶池王母娘娘合仙乐而吹的。假若在人间吹它，就会石飞沙走、翔鸟坠地、走兽脑裂、五星内错，稚幼的生命都会被震死，人众没有路可走，余下的后果我就不说了。最小的这管，是老汉我与朋友同辈可以娱乐的。世上万物、众生都可以听。但是一旦吹起来，他们都会不安分的，是否可以吹完一曲还不好说。”

老翁说完后，抽出最细的那管笛子吹了3声，湖上刮起了大风，波浪激荡，鱼鳖喷跳。吕乡筠和童仆们惊慌恐惧。吹了五六声，君山上的鸟兽嘶鸣孔叫，天上的月亮昏暗无光，湖上的各种舟船摇荡，船上的人惊慌失措。老翁于是不吹了，连连饮酒数杯，吟诗一首：“湖中老人读黄老，手援紫藟坐翠草。春至不知湖水深，日暮忘却巴陵道。”吟完，又喝了数杯酒，对吕乡筠说：“明年秋天，与君还在此处相聚。”于是摇着渔舟离去，渐渐隐没于湖波深处。到了第二年秋天，吕乡筠十旬就在君山旁边等候老渔翁，然而始终没有再见到他。

（四）吹笛高人许云封

许云封，乐工中吹笛的人。唐德宗贞元初年，韦应物自兰台郎改任和州牧，不是出自他的本愿，很是不得志。他乘小船顺水东下，夜晚停泊在灵璧驿站。正值夜空初现莹碧的夜光，秋天的冷露凝聚在衰草的枯叶上。韦应物坐在船仓中一边饮酒一边吟诗，正要将吟得的诗句记下来时，忽然听到许云封吹奏的笛声，慨叹许久。韦应物通晓音律，说许云封的笛声，很像天宝年间京都梨园首席笛手李谟吹的。于是召来许云封询问，方知到他是李谟的外孙。

许云封讲述道：“我原本是任城人，已经有多年没有回去。天宝改元时，我才生下来一个月。当时正值玄宗皇帝东到泰山封禅归来，外祖父随圣驾到任城，听说我刚生下来，见到后非常喜欢。亲手抱给李白学士看，并请李翰林给我起个名字。李老先生当时正坐在集市的旗楼上，高声招呼：‘快拿酒来！’当垆卖酒的老太太贺兰氏已经九十多岁了，是她邀请李翰林到旗楼上饮酒的。我外祖父听到呼喊，赶紧将酒送到旗楼上。李翰林大口猛喝几口酒后，提笔挥毫在我胸上醉书五言诗一首：树下彼何人，不语真吾好。语若及日中，烟霏谢成宝。外祖观后说：‘我是特意向你为我外孙乞讨个名字的，你写了一首诗，这是什么意思啊？’李翰林说：‘你要求的名字就在这首诗中间呢。你看，树下人是木子。木子，李字也。不言是莫言，莫言謩也。好是女子，女子外孙也。语及日中，是言午。言午，许也。烟霏谢成宝，是云出封中，乃是云封也，即李谟外孙许云封也。’后来，我就叫了云封这个名字。我才长至十岁，便父母相继去世孤身一人了。后乘驿马来到长安。外祖父怜我孤身远道而来，让我跟着几个舅舅学吹笛。说我天性就对音律知悉，于是教我吹横笛。每当学成一支曲子时，外祖父总是抚摸着我的脊背赏叹。这时，正赶上宫里梨园设置音声小科班，共收30多人，年龄须在十五岁以下，外祖父将我推荐去了。玄宗天宝年间，正值皇帝住下骊山行宫，又是贵妃杨玉环的诞辰生日。皇上诏见梨园小科班为娘娘演奏祝寿。我们都被接到长生殿，奏献新曲，没有命名。南海向贵妃进奉鲜荔枝，因此将曲名定为《荔枝香》。演奏完，左右欢呼，声动山谷，算是出了风头。当年，安禄山起兵反叛朝庭，皇上与娘娘匆忙返驾还京，我们也做鸟兽散了。我则流落南海近40年，现在我将要去探访诸亲友。”

韦应物说：“我的乳母有个儿子名叫千金，曾在天宝中年拜你外祖父李谟为师，艺学成后却死了。我每每想起来就很悲伤啊！千金昔日吹的笛子，就是李君所赠。”说着，从行囊中取出一个旧笛递与许云封。许云封悲伤地跪拜接过，抚摸观看，说：“我相信这是一支很好的笛子，但并不是当年我外祖父吹的那支。”又对韦应物说：“制笛用的竹子应是生长在云梦泽南岸山上的，在柯亭下边挑选。须在当年七月十五日前生，明年七月十五日前伐。过期不伐，它的音色发窒，未到日期就伐下来的，它的音色就浮。所谓浮，外面泽润而内里干。干，受气不全。气不全，竹必夭。笛子吹一声，出入九息。古时吹奏出的最美丽动听的笛音，一叠12节，一节12敲。今天的名乐曲啊，可以吹奏出梅花流韵，感叹金谷游人；折柳传情，悲怜守卫艮关的戍客。诚然也是清音亮响，但是离达到至音还有很大的差距，不能作降神祈福用的祭祀乐曲啊。用已夭的竹管制成的笛子，遇到最高音时必定要破损的。所以，我才辩别这笛子不是外祖父以前所吹的。”韦应物听了后说：“我想看看你说的是否真的那样。请你吹奏一曲试试，笛子吹坏了无妨。”于是，许云封捧笛吹一曲《六州遍》。一叠还未吹完，駭然一声，笛管中间破裂。韦应物久久惊叹不已，于是聘请许云封在他治下的曲部任事。

(五)筚篥比赛

筚篥是西域少数民族创造的一种吹管乐器，源于龟兹(今库车子)。《乐府杂录》说：“筚篥者，本龟兹国乐也。”它的音色奇妙优美，由西域乐人传入中原后，即成为唐代宫廷十部乐中的主要乐器。它有大筚篥、小筚篥，桃皮筚篥等种类，声音低沉悲咽，因此又名悲笳。

故事发生在唐朝德宗年间，距今已有1200年了。在当时西域要塞的于阗(即今和田)古城，有一个复姓尉迟名叫青的人善吹筚篥，他的先祖尉迟乙僧是赫赫有名的画家，曾以丹青奇妙而著称画坛，为唐太宗赏识而被邀请到长安，授以高官。尉迟青从小受到良好的教育，酷爱音乐，特别是吹筚篥是他的拿手绝招。据《乐府杂录》记载当时幽州也有一人善吹筚篥，叫王麻奴。他听说尉迟青也善吹筚篥，想与其一比高低。

长安的西市是商业区，热闹异常，比赛地点就在这里的一块广场，王麻奴的艺徒围坐成一圈，请来了教坊艺人做评判。此时正是中午，围观者甚多。王麻奴取出竹管筚篥，先吹一曲《弄参军》。这是一首民间乐曲，王麻奴添入了许多滑颤音，用以润色，有浓厚的乡土风格。其间，王麻奴的艺徒不住地喝采鼓掌。

尉迟青镇定自若，自取银管，先奏西域古曲《摩诃兜勒》，又吹一名曲《雨霖铃》，这首乐曲是玄宗作的。传说安史之乱，玄宗去蜀初入斜谷时，细雨绵绵不断，路途艰难。在栈道最险处，道旁有铁索供行人攀扶，索上挂有铃铛。玄宗在雨中听见断断续的铃声，因怀念杨贵妃而有所感触，即写了《雨霖铃》。尉迟青的乐声，把人们带入一个美妙的境界。无论是西域古乐，还是中原名曲，他都奏得韵味浓郁，低回婉转，四周的观众如痴如醉，凝神倾听，沉浸在恬静优美的乐声之中。

【筚篥（bili），也称管，古代管乐器之一种，多用于军中。管身是木制的，上面开有八孔（前七后一）。管口插一苇制的哨子而发音。管也分大、中、小三种，以及双管和加键管。大的管约33厘米长，中的24.5厘米长，小的18厘米长。】

奏完此曲，观众顿时喝彩叫绝，掌声四起，真是“此曲只应天上，人间哪得几回闻”。王麻奴十分惊讶，脸色通红，但仍不服。他又奏《高般涉调》，因心情紧张，音符混沌，曲终汗流浃背。尉迟青笑着说：“何必吹这个曲子。”就又奏了一首难度更大的《平般涉调》，音律协调流畅，连裁判都十分惊愕。王麻奴叹服，自愧不如，泣涕跪谢说：“吾等边鄙村野之人，偶学此艺，自谓无敌，今日幸闻天乐，方悟前非。”说罢即起身将乐器踩碎，表示再不行艺，不复言音律。

尉迟青携其手慰藉道：“若不嫌弃，愿结为知己知音。”遂将自己珍贵的银筚篥赠送给王麻奴。以后，他们竟成为手足之交，被后人传为佳话。西域少数民族音乐家对我国音乐发展作出了重大贡献。筚篥由西域传入中原后，至今一直广为流传，它也可以说是我国各族人民亲密友谊的一个象征。

唐代音乐趣闻：中国历代音乐艺术故事

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