中国历史上特殊的丧礼形式：鼓盆歌

2023-07-21 理论教育版权反馈

【摘要】：但是在中国的很多地区有一种十分特别的丧礼形式，那就是在老人亡故时，便会唱起“鼓盆歌”。传说战国时期的庄子妻死，鼓盆而歌，之后，“鼓盆歌”这种形式便进一步地走向了丧礼。惠子一进门，发现庄子正一边击打瓦盆，一边唱歌，感到十分惊讶。从此以后，每当谁家有了丧事，便也会学习庄子，在亲人的尸体前击打瓦盆，唱着歌曲，以寄托哀思，超度亡灵。

人死了，人们应该悲伤哭泣才对吧。但是在中国的很多地区有一种十分特别的丧礼形式，那就是在老人亡故时，便会唱起“鼓盆歌”。鼓盆歌只用一只大鼓伴奏，一唱众和，唱腔通俗流畅，极易上口；唱词纯朴通顺，易懂而不俗，以演唱故事为主，演唱曲目浩瀚，文学价值很高；伴奏的鼓点花样繁多，手法多变，鼓声时轻时重，节奏时缓时急，十分特殊，是一种鼓的艺术。传说战国时期的庄子妻死，鼓盆而歌，之后，“鼓盆歌”这种形式便进一步地走向了丧礼。

庄子（约公元前369年—公元前286年），名周，字子休，战国时代宋国蒙人。著名思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子思想的继承和发展者，后世将他与老子并称为“老庄”。他也被称为蒙吏、蒙庄和蒙叟。

庄子曾做过漆园（今安徽蒙城县）小吏，生活很贫穷，住在一个狭窄的小巷中，依靠教书、编草鞋度日，经常饿得面黄肌瘦。楚威王觉得庄子很有才能，曾派人邀请庄子来楚国管理政事。他却说：“你没有看到供郊外祭祀用的牺牛吗?虽然衣以文绣，被抬举得很高，最后还不是成为牺牲品吗?我愿意过无拘无束的平民生活。”庄子拒绝了楚威王的邀请。他一生淡泊名利，视千金如粪土、弃相位若弊履，主张修身养性，清静无为，顺应自然，追求精神逍遥无待，一直过着深居简出的隐居生活。

他的妻子很贤惠，在家里主持家务，空闲时间，也会和庄子打打草鞋，贴补家用。一天，太阳已经西下，他的妻子在河边打水，见到一个过路的樵夫，挑着一担柴匆匆而过。由于走得太匆忙，樵夫挂在担子上的帽子被风吹落掉在地，他也没有发现。庄子的妻子连忙叫住樵夫，樵夫捡回帽子，并不住地向庄子之妻道谢。教书归来的庄子，远远地望见这一幕，不禁心生怀疑，心想：我长年在外面教书，白天又很少回家，家里又穷又苦，妻子是否还一心一意地对我呢？于是，庄子便想找机会验证一下妻子的忠心。

回家后，他对妻子说：“我明天要去远处见我的一个朋友，晚上就不回来啦。你帮我准备行囊吧。”第二天一早，妻子早早为庄子备好了干粮和行囊，庄子便假装上路了。走在半路上，庄子又返回了家，躲在角落里暗暗地观察妻子的举动。一天过去了，只见妻子家里家外忙着家务，完后，便编草鞋，吃野菜、喝凉水，却把较好的饭菜留下来给庄子。晚上，妻子一边在皎洁的月光下编草鞋，一边唱着诉说夫妻恩爱情深的歌，盼望着丈夫早日回家。庄子心里很不是滋味，心想：妻子跟着自己过着这种贫困凄凉的日子，从来没有埋怨过分毫，而自己却无端地怀疑妻子的忠心，自己真是太可恶了。天亮以后，庄子悄悄溜了出去，在外面转了很久，便回了家。妻子见丈夫回来了，很高兴，连忙端上好饭好菜。庄子既感动又惭愧，从此便更加敬重妻子了，两人也更加恩爱了。

【庄子像】

【庄子梦蝶图】

然而，天有不测风云，人有旦夕祸福。这年冬天，妻子得了病，怎奈一病不起，不久就过世了。傍晚时分，一阵悠扬的歌声伴着落日的余晖，从蒙城郊外的一处农家小院里，随着晚霞，向四面八方飘荡，这是庄子在为死去的妻子歌唱。只见他待在妻子的尸体旁边，用两个筷子在妻子生前用过的瓦盆上不断敲打，边击打，边唱歌，歌的内容大概叙说的是妻子生前的贤良，对自己的忠贞；而自己却无端怀疑妻子，他觉得对不起妻子。

一死一歌，两个多年相依为命的人，用这样的方式述说着阴阳两隔的感情。千百年过去了，庄子洒脱的姿态和飘扬的歌声，仍然让人感到怪异。庄子有位好友，叫做惠子，是宋国人。听到庄子亡妻的消息后，专程来到庄子家吊唁。惠子一进门，发现庄子正一边击打瓦盆，一边唱歌，感到十分惊讶。惠子忍不住问道：“你和妻子共同生活了这么多年，她跟你过着穷苦的日子，从来没有抱怨过。之后，又为你生儿育女，与你恩爱有加。如今她死了，你不但不悲伤，反而唱起歌来，是不是太过分了啊！”

庄子却说：“话不能这样说啊，人人都想活着，谁想死去呢？我妻子刚刚去世的时候，我也十分地悲伤，但后来我便想明白了：生与死是人生中最根本的矛盾，生死是自然规律，就像白天与夜晚的转换一样平常。人由生入死，就像春夏秋冬四时运动一样。人应该生之不迎，死之不拒。为自然规律而烦恼，是不明智之举。现在我妻子死了，她的形体已经飘忽于天地之间了，她摆脱了人世的痛苦，去了极乐世界。我如果为她哭泣是违反天命的，而且还会惊扰了她的亡灵，使她死后不能安息。所以，我要为她敲击瓦盆，为她的灵魂歌唱，希望她能听着我的歌声，伴着我的思念，安然飘向天国！”左邻右舍听到庄子的歌声后，知道他的妻子过世了，便纷纷前来悼念。

原来，庄子并不是无情之人，面对妻子的死，他也不能做到无动于衷。只是他比我们多了自己的思考，他用“以理化情”的智慧，摆脱了世俗的悲哀。他如炬的目光穿越千年，让我们感叹愧疚之余，也不禁开始思索：面对妻子的遗骸，庄子想到了“道”，他根本无所谓生死，只是安时顺命。生死此时已经消失了，在他面前展开的是没有一切世间烦恼的、快乐逍遥的自由。

从此以后，每当谁家有了丧事，便也会学习庄子，在亲人的尸体前击打瓦盆，唱着歌曲，以寄托哀思，超度亡灵。随着时间的推移，人们逐渐用鼓代替了瓦盆，形成了之后的“坐丧鼓”。

妻子去世多年以后的一天，已经垂垂老矣的庄子躺在自家的竹床上，气若游丝。他的弟子正站在床前，商量着要厚葬平淡了一生的老师。庄子却说: “我要以天地为棺木，日月为棺顶，让星辰为我照明。就让我的形体跟着万物自生自灭，滋养大地吧，千万不要花钱埋葬我。”但是，弟子还是担心老师的身体会被可恶的乌鸦啄食，会被蚁虫啃咬，让老师死后不得安宁，显然庄子的弟子并没有理解他。那个叫做庄周的人肉体的生死，对于庄子而言，早已经消逝在“道”的汪洋之中。肉体的庄子腐烂了，变作了细菌、土壤、空气、无机物，但那个早将生死通于“道”的庄子，却永存于逍遥快乐之中。

庄子不但淡薄名利、不惧生死，他还有很多的思想为世人所称道。庄子不仅追求自由，而且有一套自由哲学。他认为：自由是幸福的根源，人多一分自由，就多一分幸福，而不幸莫大于丧失了自由。你看，那些在田野上奔跑的牛马，饥则食，渴则饮，高兴了就四处奔跑，劳累了就卧下睡觉，它们是何等快活呀:一旦被穿上了鼻绳，套上了笼头，要照着人的号子走，又是多么不幸啊？庄子进而强调，人如果能按照自己的本性去生活，不论其能力大小，官位高低，在获得幸福这一点上是同等的。因此，小鸟不必羡慕鳗鹏，鳗鹏也不应讥笑小鸟。小鸟飞得低，因为它不需要高；鳗鹏展翅可以“自北海飞至南溟”，因为它需要飞这么远。它们的能力与它们的本性相比，强者不为有余，弱者不为不足。人若有了这种大小平等观，就不会受虚假的外在地位高低的干扰，人的心灵便会平静许多，因此这是人保持其本性不失自由的首要条件。

【庄子鼓盆而歌图】

总之，庄子的人生态度固然会令人迷醉，但它更能使人忘我，使人天真，使人少一些烦恼，多一些幽默与达观。庄子的思想穿越了千年，在今天的芸芸众生之中找寻着他要的逍遥自在。我们抬起疲惫的头来，是否可以和他“相视而笑，莫逆于心”？

【现在“鼓盆歌”】

中国历史上特殊的丧礼形式：鼓盆歌

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