古代墨子功利主义思想的评价

2023-07-21 理论教育版权反馈

【摘要】：而这同墨子功利主义思想里的“义”和“利”的统一上，是有着一定的相似的。此外，法家重点吸收了墨家对利益看重的这一思想，并将墨家的功利主义思想当作自己“重利轻义”的理论依据。再者，墨子将实现功利主义思想的过程考虑得过于简单和不够现实。我们无须对墨子的功利主义思想持以过于严苛的要求，只需在正视墨子功利主义思想价值的同时，也理性看待他的

尽管墨学一直以来是中华民族优秀的文化，然而在儒家、道家和佛家这三种文化的压制下，墨家文化总被人所忽视。真实的墨家其实对我国历史文化有着巨大的影响，早在战国时期，墨家便和儒家一起被人们称之为“显学”，千百年来，墨家在军事、政治、经济乃至哲学、宗教、科技和逻辑学等方面对近现代的人们都有着重大的影响。

一、墨子义利思想的历史影响

自从战国时代之后，周王朝对世界的影响越来越弱，继而周代所制定的一干制度相继分崩离析。在这一社会背景之下，很多学派为了维系生存不得不进行反思及修缮，他们取长补短，通过大量的学习和实践，将其他学派的知识融入自己的学派当中。而在被参考和学习的学派中，便有墨学的身影。

在对后世学派的研究中我们可以发现，墨子的功利主义思想往往被人批判。然而诸多学派在批判墨学的同时，也在尽可能地吸收墨学的精华部分，并以此丰富自己的学说。以孟子来说，他便在吸收了墨子的“利于天下百姓”的学术思想之后，为后世提出了“贵民”“重民”的观念。可以说，墨子的思想中，做人做事要以有利于天下大众为主要出发点的观念，在孟子那里就得到了发扬光大。而孟子在其著作中所提到的“贵民”“重民”的思想，较之于孔子便有了极大的进步，也更为人性化，此外，也更得到民众的拥戴。再比如说，墨子的“兼爱”和“尚同”，也被孟子吸收和整理了去，孟子著作中所提倡的“仁爱”，便和墨子的“兼爱”有颇多相似之处，二者均为真心实意地为劳苦大众的切身利益着想，如果二者有不同，也仅仅在于文字和表达方式之上。再比如说，荀子的学术思想也极大地受到墨子的影响。他在文中所说的“一天下，财万物，长养人民，兼利天下，通达之属莫不从服”便在很大意义上汲取了墨子的“兴天下之利”的学术思想。此外，荀子在“义”和“利”的提倡上，也受到墨子的影响，在他看来，“义”和“利”均为人们喜爱并乐意追求的，荀子主张：义和利都是人们所希望拥有的，即使是尧舜也无法让人们不去追求利益，不过可以使他们在追求私利的道路上有所收敛和克制；道义是人们所喜爱的，即使是桀纣也无法阻碍人们对道义的追寻，只不过他们的存在可以使人们对道义的崇敬有所减弱。而这同墨子功利主义思想里的“义”和“利”的统一上，是有着一定的相似的。

从上述二位大贤思想的研究可以发现，他们无一不是对墨子的学术思想进行了一定的研究，并极大程度地吸收了墨子功利主义思想的精髓，来填充自身学术思想的内容。

二、墨家义利思想对法家功用主义的影响

法家在对利益的看重上强于其他学派，在思想体系上更为功利主义，从对法家的研究上可以看出，同墨家的“兼爱”“义利”不同的地方在于，法家更加侧重于利益而非道义。此外，法家重点吸收了墨家对利益看重的这一思想，并将墨家的功利主义思想当作自己“重利轻义”的理论依据。此外，受墨家影响较大的学派尚有黄老学说，不过他们更多的是吸收了墨家的“兼爱”，在此基础上提出了要“慈惠爱人”的要求，并在墨家的基础上发展、形成了自己独特的学术思想体系。比如说在黄老思想著作里的《黄老帛书》中就有这样的说法：当政者要去除较为烦琐的政治事件，在征收赋税方面要有节制，不要妨碍劳动者的农时，如此，国家方能长治久安。所以，做君主的只有对待百姓如同对待自己的儿子那样恩威并施，方能让百姓对君主誓死效忠。反之，便无法驱使民众为其效命。如果君主能够做到在爱民如子的同时，恩威并施，赏罚分明，那么，无论做什么都可以顺利。君主再多加招兵买马，便给了自己极大的防御武器，再懂得任人唯贤，如此，天下人就都归顺他了，君主所发出的号令也就能够最大限度地合乎民意，人们自然而然的地也就拥护君主了。墨子就曾在其著作里提到过这样的话：“文王之兼爱天下之博大也，譬之日月兼照天下无有私也。”

此外，《吕氏春秋》也一定程度地汲取了墨子的学术思想，在《吕氏春秋》的著作中，便多处有提到过“爱利”，显然，是借鉴了墨子学术思想中的“兼爱交利”的内容，比如说《吕氏春秋》中曾出现这样的文字：“若夫舜、汤,则包裹覆容,缘不得已而动，因时而为，以爱利为本，以万民为义。”除此之外，墨家还提倡道义，他们认为，万事万物都无法尊贵过道义，因为，道义就是利益的由来。比如说在《吕氏春秋》一书中曾有这样的描述：“先王之于论也极之矣，故义者百事之始也，万利之本也，中智之所不及也。”从中我们能够看出来，《吕氏春秋》对道义的尊崇和墨家对道义的尊崇如出一辙，因而我们可以认为，吕氏春秋的一些思想其实是汲取了墨家的学术思想。

再有，后人中也有颇多思想家有针对性地的吸收了墨子的思想精华，将它们纳入自己的思想体系里，并取得了很辉煌的成就。及后，墨家不可避免地出现了从兴盛到衰微的过程，不过它们的思想却得以永久地流传了下来，而它们对后世的学术研究无疑有着很深刻的影响。

三、墨子功利主义思想的局限性

墨家思想虽有其辉煌所在，但它们的局限性却也不得不提。

首先，墨家的思想过于理想主义，很难在现实生活中得以实施，有着相当程度的空想性。比如说，墨子的“兼相爱，交互利”的功利主义思想，表达着贫下劳动者的心声，也真真切切地维护着人与人之间的平等，尽最大可能地传递着自己对“兼爱”的支持，奉劝君王爱惜自己的百姓，让每一个百姓都能够丰衣足食。从这点来说墨子的出发点是好的，也很能体现出他的悲天悯人的处世态度和道德情操，然而就墨子所处的那个时代来说，却是很难实现的。

再者，墨子将实现功利主义思想的过程考虑得过于简单和不够现实。在这点上，我们能够看出来，墨子其实是将改革过于简单和理想化了，他以为只要是他能够尽心尽力地游说各方诸侯，说服他们爱民如子，他们就能真的做到爱民如子。从现实的角度来说，剥削者总是想尽一切办法去剥削被剥削阶级的一切财物，让剥削阶级放弃剥削，无异于与虎谋皮，所有与之有关的期望，都无从实现。历史上没有哪一场革命不是通过流血牺牲得来的，墨子的游说和说教在现实面前就显得过于理想主义和简单化。

从以上两点我们可以看出，墨子的思想有着相当程度的局限性，这种局限性主要来自当时的社会环境以及墨子的出身。我们无须对墨子的功利主义思想持以过于严苛的要求，只需在正视墨子功利主义思想价值的同时，也理性看待他的不足即可。

四、从义利思想角度来考察墨学衰微的原因

墨家的功利主义思想之所以会从繁盛走向衰微，其原因是有很多层面的：

第一，墨家的功利主义思想无论是从其学术观念还是从思想理论方面，都有着较为偏激的成分。墨家在提倡功利倡导兼爱和交相利的同时，其实无时无刻不在想着为底层百姓争取利益。在墨子看来，人们只有患难与共、相互扶助、平等友爱地对待他人，其个人的生活空间才会越来越大，人的利益才会越来越多。然而墨子的这一想法终究要沦为空谈。在自身温饱甚至身家性命尚且难以保障的情况下，让贫下劳动者牺牲自己的利益去为他人考虑，这无疑是极难做到的，因此，尽管墨子的学术思想是真正本着为劳动者去考虑的，也真正地获得了劳动者的拥护，但是落实到实践时，却鲜有人跟随。与此同时，若让上层权贵牺牲自己的利益去满足底层百姓的利益需求，这无疑是与虎谋皮，在当时的宗法等级制度还尚显森严的情况下，墨子的功利主义思想极难推行下去。因此，从这方面来看，墨子的功利主义思想沦为“空谈”势在必行。

其次，墨家思想自诞生之日起便受到统治阶级的镇压反对。墨子所代表的主要是下层劳动百姓，他的学说主要是以为天下之人谋利为主要目标，且所站立场为权贵的对立面，这当然会受到权贵们的猛烈抨击。经历了秦始皇的焚书坑儒，除了法家之外，包括墨家在内的几乎所有学说都遭到了灭顶之灾，及后汉代兴起了“罢黜百家，独尊儒术”的政策，学者董仲舒主张将儒家的仁政以及道家的无为而治兼阴阳家、法家等理论杂糅起来，将皇权推崇至无比崇高的地位，至于同儒家处处相矛盾的墨家，自然而然地就被打入了冷宫，被人所遗忘了。

古代墨子功利主义思想的评价

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