我国古代功利主义思想的发展及反思—现实影响

2023-07-21 理论教育版权反馈

【摘要】：功利主义目的论强调效能与功用，成为资本主义时期功利主义道德观的萌芽。所以，在现行社会条件下，部分鼓吹功利主义目的论是我国主要理论的论调缺乏现实基础，难以与现实情况进行高度匹配。功利主义伦理学主张在维护人自私自利的本性前提下，实现对人与人之间、人与社会之间整体福利的关注。

一、功利主义目的论与我国经济基础的错位

随着改革开放的快速发展，大部分人的物质生活条件得到了改善，导致大家片面地认为功利主义目的论符合我国市场经济发展的现状，甚至认为功利主义伦理观是我国现阶段的主要成分。但是，当我们对功利主义目的论进行深入的分析与阐释后会发现，功利主义伦理观的内核与我国的现实国情是不吻合的，而且在一定程度上与我们党提出的建设和谐社会主义是相违背的。

马克思曾经提出社会意识与社会物质理论，主要的观点是社会物质决定社会意识、社会意识对社会物质存在反作用力。因此，所有的社会意识都不是个人观念所能够决定的，而是取决于社会生产力的发展。功利主义产生于资本主义，存在一定的必然性，与克服资本主义发展初期以商品经济为主体的极端利己主义思潮的弊端，帮助建立社会道德观念与资本主义时代大工业要求的经济秩序，与合理化的发展趋势相匹配。功利主义目的论强调效能与功用，成为资本主义时期功利主义道德观的萌芽。也就是马克思强调的，经济基础直接决定思想观念的观点。

目前，我国实行了市场经济，功利主义观念在为追求一己之利的利己主义群体中广受追捧，但是，我国并非资本主义国家，市场经济只是现行条件下的社会主义服务人民大众的方式之一，我国是以社会主义公有制占据主导地位的社会主义国家，因此，所有的上层建筑为社会主义服务，所有的伦理建设需要符合社会主义的现实情况。虽然，在目前的经济机制下，出现了明显趋利化倾向，但这一现象属于社会转型时期的正常现象，并非社会主义的本质所在。所以，在现行社会条件下，部分鼓吹功利主义目的论是我国主要理论的论调缺乏现实基础，难以与现实情况进行高度匹配。但是，就功利主义目的论本身依旧存在部分的合理性，在目前的社会主义市场经济的条件下，仍然有我们加以借鉴、学习的内容。

当我们在学习西方时，过于崇尚拿来主义，缺乏对西方观念的正确认识，对于功利主义需要认识到与我国传统的功利论存在本质的区别。功利主义伦理学主张在维护人自私自利的本性前提下，实现对人与人之间、人与社会之间整体福利的关注。但是中国传统的功利论所产生的时代背景在于传统时代利益关系巨变之时，冲破传统思想体系的禁锢，主要的价值诉求在于申扬个人的欲望与利益的存在合理性，传统功利论的积极意义在于帮助人们祛除空谈道义，扼杀个人欲望的僵化体制，实现对封建道德体系的重新激化。因此，两种理论体系产生的时代背景，社会基础存在天然的差异性，不可同等看待。从两者的理论实质来看，功利主义伦理思想具有鲜明的个人主义观念，这一理论诉求在一定程度上会激化行为上的利己主义，但是在另一方面，功利主义伦理观又强调以最大幸福主义作为终极目标，所以，在一定程度上可以说功利主义理论观在这两个之间的渠道构建不够理想；相对于中国传统的功利观，其理论视野与根基都立足于对国家整体的关注，在对家国情怀的整体性关注中都难以超脱出对集体主义的推崇。因此，在实际的操作运用中，倘若缺乏对功利主义伦理观、中国传统的功利论详细的了解，就会不可避免地在现实生活中陷入拜金主义、享乐主义的误区。

二、功利主义的现实影响

功利主义伦理学部分的思想内容在学术研究与日常生活中值得我们加以学习和肯定，但是在实际的学习与运用过程中需要恰当地把握其中的分寸，任何伦理学说的正确性主要表现在特定领域与范畴，超过了特定的研究条件就会面临质疑与冲击。在人生观的确立方面，部分人的功利思想被无形的地强化，实现个人生活轨迹、人生态度的转变，比如说由原来的不法之徒转变为通过合理途径、自己的劳动获得报酬，个人的职业能力、生存技能得到了强化与提升，对待生活的态度、个人的人际处理能力都得到的改善；但与此相反的是，部分人的思想观念受到严重侵蚀，将金钱作为人生追寻的唯一目标，过分地重视金钱在现实生活中的重要性，导致个人的人生观念，价值理念过于狭窄化，通过世俗的评判标准将金钱的获取能力作为唯一尺度。面对享乐主义、个人主义等价值观念的侵袭，沉重的工作生活压力，唯金钱论的社会氛围透支着人们的生存空间，不自觉地追问金钱是否是人生存的唯一目标与导向，在功利主义盛行的社会中，我们需要坚持怎样的价值观念，虽然不同的个体会有个人的参考标准，但是总体而言，在价值观念的确立上我们需要坚持以下几大原则：

（一）树立乐观主义人生观

悲观主义人生观处于乐观主义人生观的对立面，需要在合理程度地管控中加以有效调整。生活中难免会困苦、挫折，但依旧需要在乐观主义的人生态度中投入生活。目前，我国处于市场的转型时期，面对这一特殊的发展时期，需要深刻认识到功利主义仅是我国市场发展的特殊阶段，因此，实现这一阶段的跨越仅是时间的问题。

俗语常说，人生之事不如意十之八九；著名哲学家叔本华说，人生是悲惨的，不幸的，这都在一定程度上说明在现实生活中存在观念消极的群体。人生在世，或多或少会受到主客观因素的制约，导致个人的理想信念难以实现，届时苦闷、焦躁的心理得以产生。目前，我国的生产力发展水平远远不同于西方发达国家，而在盛行功利主义的市场经济中，社会难以满足所有人的精神、物质需求，这就需要个人充分运用自身的才能、智慧，实现对个人精神、物质财富的满足。因此，让大部分人认为金钱成为衡量生活内容的主导，甚至产生了悲观厌世的情绪。但是，面对这一情况，我们需要深刻认识到社会处于转型时期，要用长远的眼光、乐观主义态度了解到功利主义社会仅是历史发展的一小步。

（二）坚持集体主义与社会本位

社会成员利益的集合就是集体利益，也就是每个成员利益结合的有机体，并且，集体利益也是社会利益的组成与基础。而个人利益的实现离不开社会价值与集体价值，个人价值的实现来源于对社会的贡献，并且只有在得到社会的承认后个人价值才能得到圆满的彰显。因此，在日常生活中，我们需要充分保护和尊重集体利益与社会公共利益，对于为达到自己的目的，不惜损伤他人利益为代价，甚至完全忽视集体利益与社会的整体利益的做法是不可取的，长此以往，很快，他们就会发现自己的利益也在无形之中被损害。所以，在现实生活中，为了实现个人的价值，维护自身的合法利益，我们必须树立集体主义精神，以及坚持社会本位的价值观念。

（三）树立合理的金钱观

人生的意义不仅仅在于追求金钱上的享受，还在于获得精神上的理解与提升。因此，在日常生活中，我们需要树立合理的金钱观，并且在合理的限度内勇敢地追求我们想要达成的目标。目前，参与社会生活离不开金钱，并且，金钱依旧成为衡量人的重要评判标准。但是，倘若我们无限度地夸大金钱在现实生活中的价值与意义，就会导致我们的生活陷入盲目的拜金主义，模糊生活的本质意义。而功利主义理论强调对大多数人幸福的维护与尊重，这就需要我们树立合理的金钱观，运用正确的观念看待金钱在现实生活中的地位与价值，不要让金钱束缚住个人的选择与价值观念，只有超越功利的单一理念，我们才能正确地看待生命的意义与价值。与此同时，在合理的价值观念下，我们需要合理地享受。摒弃对生活的误解，做一个真正的幸福者。我们的价值需要在对他人的帮助中加以彰显，实现对自我价值的内在肯定，精神境界的进一步提升。培养良好的生活兴趣，与家人和谐相处，与朋友友好相处，这些生活情景都离不开我们对生活的合理界定，运用积极的心态，情绪饱满地投入到日常的生活工作中，才能创造有价值、有意义的生活。

三、功利主义的意义

对大多数人来说，对功利主义的理解都存在片面与误解，主要停留于现实生活中较为世俗的层面，认为功利与快乐之间存在着内在矛盾，这一理解是比较浅表化、缺乏对现实生活的深刻体验、忽视对功利主义理论核心内核的仔细考量。虽然，在哲学界也曾存在这一误解，将功利主义视为快乐的对立面，并且部分对功利主义抨击的人认为该理论的出发点在于微贱的、不值得一提的浅显快乐。

在生活中，我们会遇见一些人，自认为了解功利主义的全部内涵，实际只是处于表面化的理解，缺乏深入的探究分析。比如说，倘若功利一词前置于快乐，部分人会认为脱离实际而显得有点儿枯燥，但是，当快乐前置于功利一词时，会因为太接近于实际而显得淫逸。真正对功利主义有所了解的人都知道，每一个支持功利主义的哲学家都不认为功利与快乐应该处于对立的状态，在某种程度上，功利就是快乐本身，并且，功利主义所强调的有用性就囊括了快意的感觉。部分指责功利主义观念的人仅仅处于以点盖面的浅显情况，对于真正想要了解功利主义的人群来说，需要加大对功利主义理论的理解力度，通过广泛的资料收集、理论积累，实现对功利主义理论的正确理解。

功利主义强调构成各种道德的生活基础在于最大幸福原理，因此，在这一观念的指导之下，人们行为的正当性与幸福比例的增进程度表现出明显的上升趋势，并且以此为重要的参考标准，认为幸福主要是指快乐的增加、痛苦的消除；而不幸福就是指价值个体对快乐的丧失。因此，人们在评价个人的幸福是否符合基础性的道德，主要参考的评价标准在于外在的内容与观念，比如说上帝的意志、社会整体的幸福与完善。康德的自律、他律原则可以是这一理论的补充，幸福论的原则是感性的，但是个人感性的观念将会直接导致对幸福的理解难以具有普遍性，并且个人的认识与生活是有限的，个人的感情难以上升为具有普遍性的观念。自律的原则主要是指，道德源自公民的意志本身，人类需要在对自律原则的坚守中获得道德上的满足感。

在日常的生活中，注重对快乐的增长，痛苦的祛除才是生活追求的本真，在一切追求的事物中，在追求的过程中就存在快乐的元素，这一衡量标准是让部分人丧失对生活的热情，认为生活是欲望勾结的本身，丧失了对人生意义的本质追求。倘若认为人生缺乏对快乐的追求，那么就是导致个体缺乏或者直接放弃对更高价值意义的追求，而这利己观念则被认为是堕落、低下的象征，是一种仅配属于猪的理论。伊壁鸠鲁的信徒曾被轻蔑地攻击为猪，并且在近代对于拥护这一理论的人也被英法等国的人比拟为猪。

当伊壁鸠鲁学派的人受到这种攻击时，对于非难他们的人认为人性本身是卑劣的，会在一定程度上假定人只能具备感受猪这一低等体验的快乐感受，难以体会更高层次的快乐。但是，究其本质，当我们在非难伊壁鸠鲁学派时，认为将他们的快乐观念与禽兽形成类比，会产生贬损的感觉，主要原因在于禽兽的快乐观里面不存在幸福理念，当人难以获得这一方面的满足时，人们便会认为他们在追求时是不幸福的。伊壁鸠鲁派普遍认为理智、情感、想象的快乐是高层级的快乐，而功利主义哲学家普遍认为心灵的快乐超过肉体的快乐，并且前者相比较于后者更加持久，更加稳妥，其中的附加值，功利主义者已经在历史发展中加以完全证明。并且，我们在估算其他事物时，必须对数量和质量进行整体的考量，仅仅立足于数量开展对快乐的评价是有失偏颇的。

对于两件同属快乐的事，人们都会倾向于选择对自己快乐最大化的一项，极少数的人会允许自己享受较低等级层次的快乐，因此，尝试享受如此的快乐，将会缩小与较低等级动物之间的差距。比如说，所有有知识，受过高等教育并且具备一定社会身份的人都不会愿意承认自己的无知，并且不会让自己沉溺于低层次的感官享受中。所以，一个受过高等教育的人需要更多的需求被满足，并且，他们对痛苦的体会也会更深刻，尽管在生活中他需要承担更多的责任与义务，也不会愿意沉沦到低层次的生存需要。对于这种不情愿，我们在生活中屡见不鲜，但是在同样的境遇中，较高层次的人并不会比较低层次的人更加幸福。对于享受能力较低的人，可以获得需求被完全满足的可能性，而但是对于天赋较高的人来说，他会认为自己所追求的事物永远存在缺陷，永远都难以获得真正的完满与幸福。

在攻击功利主义的人中，很少会直接公正地承认，功利主义者主要是以幸福作为实践的衡量标准，主要是指一切相关的人的幸福，并非单指行为者个人的幸福，需要在个人的幸福与他人的幸福之间寻求一个合理的平衡点，实现爱邻居就像爱自己的理想境界。实现这些目标需要注重外界环境的营造与选择，比如说法律和社会组织需要实现个人与社会幸福的合理安置，尽可能实现全体社会成员利益的协调统一。合理利用教育和舆论的力量，搭建个体幸福与社会整体幸福之间的有效联系。对于责难功利主义理论的人需要深刻地认识到该伦理发展在社会历史进程中所承担的积极意义，了解任何一种理论都存在时代的烙印，需要立足于对时代背景的分析，了解该理论所具有的时代特殊性，并且随着社会的发展逐渐挖掘其所具有的衍生意义，我们需要在社会的发展中，在古今历史的观察中结合伦理思想的正当性，实现对现实生活的指导意义。但是，需要认识到理论来源于生活，并且具有指导意义，实现对理论的深刻解读还是需要在生活实践中加以了解升华，切记盲目地追随理论。

我国古代功利主义思想的发展及反思—现实影响

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