既然“孝公欲傅商君”难以自圆其说，那么“孝公欲傳（位）商君”说又何以服人？反之，若理解为“孝公欲傳商君”，既符合“傳”的用法，句义也晓畅明了。因此，鲍彪本“孝公欲傳商君”要比姚宏本“孝公欲傅商君”更为合理，姚本“‘傳’，或作‘傅’也”的说法应属形近而产生的传抄错误。......
2023-11-22
雅典国家的产生及其影响：提丘斯改革与农民压迫
【摘要】：提秀斯改革只是这个过程中的反映而已,它也是开始产生雅典国家的标志。约公元前8世纪,雅典的执政官代替原来的首脑“王”。在雅典国家基本成形以后,农民和手工业者受到手握政权的氏族贵族们的残酷地剥削与压迫。这样一来造成了雅典城邦内部氏族贵族与平民之间的矛盾越来越尖锐,平民主要包括农民和手工业者。还有一个是德拉古法典的制订,发生于公元前621年。
代表着西方古典文明的希腊终于开始形成国家,标志着一个辉煌时代即将到来。
雅典座落在阿提卡半岛,不讲希腊语的皮拉斯基人是雅典最早的居民。 约公元前1600年,爱奥尼亚人来到阿提卡,与皮拉斯基人居住在一起,他们过的是氏族部落制的生活。公元前20世纪末期的迈锡尼文明时期,阿提卡正受到迈锡尼势力的统治。 多利亚人于公元前12 世纪时,向南进军但还没有侵入到阿提卡。 在荷马时代,雅典与希腊的其他地方一样正是原始公社解体的时期。
阿提卡共分为4 个部落,各部落都有3 个胞族,各胞族又有30个氏族。
4个部落都有各自的管理机构,不存在直接隶属关系,有时各部落之间还会有战争发生。 多利亚人向南进军,迫使迈锡尼等地的部分居民逃到了雅典,使雅典有了氏族组织之外的居民;而此时因为氏族内部的分化,部分贫穷的氏族成员也被排挤,成了氏族之外的居民。 氏族土地由氏族成员占有,氏族贵族也包括在内。
这些土地是比较肥沃的平原;而那些氏族之外的居民只能耕种贫瘠的土地,或者是在沿海城镇进行工商业的经营。 因为居民的混杂,破坏了氏族的血缘关系。 为了适应这种情况,传说中的“提秀斯改革”在阿提卡出现了,传说中的提秀斯是雅典的第十代王(巴赛勒斯),他废止了阿提卡的地方性的议事会与行政机构,而创建了中央议事会与行政机构,并以雅典城为中心。 阿提卡各部落的成员被提秀斯分为贵族、农民和手工业者三等级,并规定公职只能由贵族担任。 在这种阶级分化的基础上,从部落联合转变成为国家的过程,很明显要经历很长的历史发展过程,是不可能由某一个人的某一次改革就能够实现的。 提秀斯改革只是这个过程中的反映而已,它也是开始产生雅典国家的标志。
约公元前8世纪,雅典的执政官代替原来的首脑“王”(巴赛勒斯)。 最开始的执政官是终身任职的,后来任期变成了10年,到了约公元前683 年又变成了1 年。 最开始的执政官只有1个人,到了公元前7 世纪中叶增加到了9 人,其中包括1名首席执政官、1名王者执政官、1名军事执政官以及6名司法执政官。 只有贵族才能担任执政官,任期满之后进入贵族会议。
贵族会议是最高的监察和审判机关,拥有很大的权力,拥有推荐和制裁执政官以及审理刑事案件的权力。 贵族会议的成员也都是贵族,并且可终身任职。 而且只有拥有氏族土地的人才能参加公民大会,其作用很小。
在雅典国家基本成形以后,农民和手工业者受到手握政权的氏族贵族们的残酷地剥削与压迫。 农民因受到氏族贵族高利贷的剥削,处境越来越恶化。 耕种氏族土地的农民,只能以产品来偿还欠债,变为“六一汉”,即向交纳给债主收成的六分之一或者是六分之五。 耕种贫瘠土地不是氏族的农民,也不能还欠债,只能用地产和家人作为抵压,这样债主便能够把债务人及其家属卖到国内或国外做奴隶。 氏族贵族专横跋扈,农民受其残酷剥削。 这样一来造成了雅典城邦内部氏族贵族与平民之间的矛盾越来越尖锐,平民主要包括农民和手工业者。
因为内部矛盾而出现一系列的政治事件,有史料记载的,首先是“基伦暴动”,暴发于公元前632 年。 基伦是贵族出身,想利用雅典的内部矛盾,集聚武装力量以推翻贵族的政权,创建僭主政治。
盗窃蔬菜水果的行为会被处死
可是这次暴动因为没有得到农民的支持,最终被贵族镇压了。还有一个是德拉古法典的制订,发生于公元前621年。年。 贵族迫于平民施加的压力,委托司法执政官德拉古编制法典。 成文后的法典,限制部分贵族的任意解释习惯法,但是德拉古还是竭力维护贵族的利益,而且刑法相当残酷。 法典允许债务奴役,保护私有财产神圣不受侵犯,就连盗窃蔬菜水果的行为也会被叛处死。 公元前4 世纪的一名雄辩家曾经说过:“德拉古法典,是用血写成的,而不是墨水。”德拉古法典的制订根本不可能让平民们满意,这样越发的激化了平民与贵族之间的矛盾。
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